و يلزم الوقف لئلا يوهم الوصل أن ما بعده معطوفٌ على ما قبله، فيصير المعنى أنهم يسخرون من + الَّذِينَ آمَنُوا"ومن +الَّذِينَ اتَّقَوْا"
3 -الوقف على: + بَعْضٍ""
قال تعالى: + تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مـ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ" [البقرة:253] ."
الوقف كاف: لأن جملة: + مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ"مستأنفة، والمعنى متصل عن الرسل."
يلزم الوقف لئلا يوهم الوصل أن موسى عليه السلام من البعض المفضل عليه غيره، لا من البعض المفضل على غيره بالتكليم.
4 -الوقف على: + أَغْنِيَاءُ""
قال تعالى: + لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ مـ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا" [آل عمران:181] ."
الوقف تام: لأن جملة: + سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا"من قوله الله، وما قبلها من قول الكفار، والكلام غير متعلق لفظًا ومعنى (1) ."
يلزم الوقف لئلا يوهم أن + سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا"من قول اليهود، وهي من الله ردًا وردعًا لهم على قولتهم الشنعاء، بأنَّ الله قد كتبها عليهم، وسيجازيهم بها في يوم لا مردَّ له من الله."
5 -الوقف على: لفظ الجلالة: +اللَّهُ""
قال تعالى: + وإن يَدَعُون إلا شيطانًا مرِيدًا لَعَنَهُ اللَّه ُ مـ وَقَالَ لأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا" [النساء:118] ."
الوقف كاف: لأن جملة: + وَقَالَ لأَتَّخِذَنَّ"مستأنفة، والمعنى متصل عن الشيطان (1) ."
يلزم الوقف لئلا يوهم الوصل أن جملة: + لأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ"من مقول الله، وليس كذلك إنما هي من قول الشيطان لعنه الله."
6 -الوقف على: +وَلَدٌ""
قال تعالى: + إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ مـ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ" [النساء:171] ."
الوقف تام: لأن جملة + لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ"مستأنفة، والمعنى غير متصل معنى ولفظًا لاختلاف الأسلوبين خبرًا وإنشاء (2) ."
يلزم الوقف لئلا يوهم أن المنفي + وَلَدٌ"موصوف بأنه يملك السماوات والأرض."
7 -الوقف على: + تَعْتَدُوا""
قال تعالى: + وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا مـ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى" [المائدة:2] ."
الوقف كاف: لأن جملة: +وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ"مستأنفة، والمستهدف بالنهي والأمر في +وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ وَتَعَاوَنُوا .."فئة واحدة.
يلزم الوقف: لئلا يوهم الوصل أن +وَتَعَاوَنُوا .."معطوفًا على+ أَنْ تَعْتَدُوا"، فيصير المعنى: لا يحملنكم بغض قريش لأنهم صدوكم عن المسجد الحرام على العدوان والتعاون على البر (1) ، وهو معنى متناقض.
8 -الوقف على: + أَوْلِيَاءَ""
قال تعالى: + يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ مـ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بعض" [المائدة:51] ."
الوقف كاف: لأن جملة: + بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بعض"مستأنفة، والمعنى متصل، وهي تعود على من سبق ذكرهم من اليهود والنصارى (2) ."
يلزم الوقف: لئلا يوهم الوصل النهي من اتخاذهم أولياء صفتهم أن + بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بعض"، أي مشروطًا بولاية بعضهم لبعض، فإذا انتفى هذا الوصف جاز اتخاذهم أولياء وهو محالٌ."
9 -الوقف على: + قَالُوا""
قال تعالى: + وقالتْ اليهودُ يدُ اللهِ مَغْلُولَة غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا مـ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ" [المائدة: 64] ."
الوقف حسن: لأن جملة:+ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ"متعلقة لفظا، لأن بل عاطفة تفيد الإضراب، والمعنى متصل فهو رد على مقولة اليهود النكراء (1) "
يلزم الوقف: لئلا يوهم الوصل أن قوله: + بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ"من مقول اليهود، وإنما هو من قول الله تعالى انكارًا على قولتهم النكراء."
10 -الوقف على: + ثَلاثَةٍ""
قال تعالى: + لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ مـ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا إِلَهٌ وَاحِدٌ" [المائدة:73] ."
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)