النوربخشية: مؤسسها واهب الأنوار (نور بخش) ، مات سنة (869هـ، شيعي كان يعلن أن همه هو الجمع بين التصوف والتشيع [1] ، أخبره كشفه أنه المهدي المنتظر(لم تكن خرافة محمد بن الحسن العسكري قد انتشرت بعد) [2] ، وساعده في ذلك اسمه (محمد بن عبد الله) ، وسمى ابنه (القاسم) ، فصار: (أبا القاسم محمد بن عبد الله) ، كما عرف عن طريق الكشف أنه من سلالة فاطمة الزهراء، انتشرت طريقته انتشارًا واسعًا بسبب الخوارق التي كانت تجري على يديه، وبسبب مهديته وعلويته، وبسبب الظروف الاجتماعية المؤاتية، وكان أكثر أتباعه من السنة الذين تشيعوا انقيادًا وراء شيخهم، إذ المريد يجب أن يكون بين يدي شيخه كالميت بين يدي الغاسل، وكان الجهل أكبر مساعد، وقد انتشرت النوربخشية في أواسط إيران وجنوبها وبعض شمالها. ولقد حاول نور بخش الانقضاض على الملك، حيث بدأ حركته (826هـ-1423م) في كوه تيري من قلاع ختلان، وكان أنصاره يلقبونه ألقابًا كثيرة، منها: الإمام والخليفه على كافة المسلمين [3] ، لكنه فشل، بسبب انشقاق قسم من أتباعه، وانضمامهم إلى الطريقة الهمدانية، وشيخها آنذاك (عبد الله المشهدي) ، خصم نور بخش، وهنا يظهر دور الهمدانية بالتشييع على النفس الطويل. وبعد أن استولى الصفويون على ملك إيران بمدة، هرب شيخ النوربخشية آنذاك (طاهر بن رضا الإسماعيلي القزويني) ومعه جمع من أتباعه إلى الهند، حيث نشر هناك في ولاية (أحمد نكر) الطريقة والتشيع، وكذلك في كشمير، بجهود مير شمس العراقي، الذي يقال: إنه أدخل (34) ألفًا من الهنادكة في النوربخشية (الشيعية طبعًا) [4] .
المشعشعية:
ظروفها تشبه ظروف النوربخشية، فقد كان مؤسسها محمد بن فلاح شيعيًا، أخبره الكشف أنه من آل البيت، وأنه المهدي المنتظر (مهدي السنة طبعًا) ، وكان معاصرًا لنور بخش، كثر أتباعه بسبب مهديته ونسبه (المدَّعى) ، وخوارقه (التشعشع) ، وكان أكثر أتباعه في الأصل من السنة الذين تحولوا إلى شيعة اتباعًا لشيخهم، حتى استطاع أن يؤسس بهم دولة في خوزستان، عاصمتها (الحويزة) ، عرفت بالدولة المشعشعية.
(1) (( الصوفية بين الأمس واليوم ) ) (ص:137) .
(2) المهدي عند الشيعة الآن هو محمد بن الحسن العسكري، مع العلم أن الحسن العسكري توفي دون أن ينجب، ومحمد المزعوم هذا غائب في مغارة سامراء منذ (ألف ومائة وخمسين سنة) وهم ينتظرون خروجه ليحكم بأحكام داوُد ولا يُسْأل عما يفعل، ويستوزر (سبعة وعشرين) من قوم موسى، ويحيي الله له الصحابة والخلفاء فيقتلهم وعلى رأسهم أبو بكر وعمر.
(3) (( الفكر الشيعي والنزعات الصوفية ) )، (ص:335) .
(4) الإمام السرهندي حياته وأعماله، (ص:38) .