القول الثالث: أنها القيام بعد النوم ، وروي عن عائشة - رضي الله عنها - [1] ، واختاره ابن الأعرابي [2] [3] ، والإمام أحمد [4] ، والزمخشري [5] ، والسعدي [6] .

قال ابن عاشور:"ووصف الصلاة بالناشئة ؛ لأنها أنشأها المصلى فنشأت بعد هدأة الليل فأشبهت السحابة التي تنشأ من الأفق بعد صحوه ، وإذا كانت الصلاة بعد النوم فمعنى النشء فيها أقوى ، ولذلك فسرتها عائشة بالقيام بعد النوم" [7] .

القول الرابع: أنها ما بعد العشاء ؛ وبه قال أبو مِجْلزَ [8] ، وأبو رجاء [9] ، والحسن [10] ، وقتادة [11] .

(1) ذكره عنها الثعلبي 10/61 ، والزمخشري 4/153 ، والقرطبي 19/28 .

(2) هو أبو عبد الله ، محمد بن زياد الكوفي ، كان إليه المنتهى في معرفة لسان العرب ، توفي بسامراء سنة 231هـ ، من مؤلفاته: كتاب النوادر ، وأسماء الخيل . انظر: شذرات الذهب 2/70 ، والأعلام 6/131 .

(3) كما ذكر ذلك ابن الجوزي في زاد المسير 8/114 ، والسمعاني في تفسيره 6/78 وغيرهما .

(4) كما ذكره ابن الجوزي 8/114 .

(5) تفسيره 4/153 .

(6) تفسيره ص893 .

(7) التحرير والتنوير 29/262 .

(8) هو لاحق بن حميد بن سعيد السدوسي البصري ، أبو مِجْلَز ، مشهور بكنيته ، أحد علماء البصرة ، لحق كبار الصحابة ، توفي سنة 106هـ . انظر: تقريب التهذيب ص586 ، وشذرات الذهب 1/134 .

(9) هو الإمام الكبير شيخ الإسلام ، عمران بن ملحان التميمي البصري ، أبو رجاء العطاردي ، من كبار المخضرمين ، أسلم بعد الفتح ولم ير النبي - صلى الله عليه وسلم - ، توفي سنة 107هـ أو 105هـ عن مائة وعشرين عامًا . انظر: سير أعلام النبلاء 4/253 ، وشذرات الذهب 1/130 . .

(10) أخرجه البيهقي 3/29 ، وانظر: الدر 6/444 .

(11) أخرجه عنهم ابن جرير 12/283 ، وانظر: الدر 6/444 ، وأخرجه عن أبي مجلز البيهقي 3/30 .