والأعشى [1] . ثُمَّ كرر المسألة بألفاظها عند تفسير الآية السادسة من سورة المائدة: {أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ} [2] ومثل ذلك تكراره لشاهد شعري واحد استشهد به ابن عباس على مفردتين مختلفتين، كقول زهير:

لَدَى أَسَدٍ شَاكِي السِّلاحِ مُقَذَّفٍ ... لَهُ لِبَدٌ أَظْفَارُهُ لَمْ تُقَلَّمِ [3]

فقد ورد استشهاد ابن عباس به على معنى: «بنان» . في رواية للبيت:

شاكي البنان .. بدل شاكي السلاح. وورد استشهاده به على معنى لبد [4] .

سابعًا: الذي يظهر لي أن هذه المطبوعة مجموعة من عدة مصادر، وأهم هذه المصادر هو «الدر المنثور» للسيوطي، فقد أوردها السيوطي مُفَرَّقةً بِحَسبِ مواضعِ السُّور والآيات، ومن أدلة ذلك:

1 -يقول السيوطي قبل كل مسألة: «وأخرج الطستي في مسائله عن نافع بن الأزرق كذا وكذا ... » . وهكذا المطبوعة.

2 -هناك مسائل انفرد بِهَا الطستيُّ في مسائله، نقلها عنه السيوطي، مِمَّا يوحي باعتماد الدكتور عبد الرحمن عميرة عليه [5] .

3 -هناك مسائل عزاها السيوطي للطستي ليست في المخطوطة، في حين ذكرها الدكتور عميرة في مسائل الطستي [6] ، وهذا أدل على اعتماده على «الدر المنثور» .

كما يعد كتاب «إيضاح الوقف والابتداء» لابن الأنباري مصدرًا

(1) انظر: مسائل الإمام الطستي 1/ 79.

(2) انظر: المصدر السابق 1/ 90.

(3) انظر: ديوانه 28، وقد نسب في مسائل الطستي للهذلي دون تعيين 1/ 115.

(4) انظر: مسائل الطستي 1/ 151، 2/ 103.

(5) انظر: غريب القرآن في شعر العرب 132، 203، 235، 248، يقابل بالترتيب بِما في الدر المنثور 14/ 192، 8/ 90، 6/ 230، 3/ 427.

(6) انظر: الدر المنثور 6/ 161، مسائل الإمام الطستي 1/ 101.