والنون علامةٌ لكونِ الفاعل جَمعًا، كتاء التأنيث». [1] وهذا الذي ذهب إليه البغدادي أحد الأوجه في إعراب هذه الجملة. وقد اشتهرت هذه المسألة عند النحويين بمسألة «أكلوني البراغيث» . وقد ذكر السيرافي في شرح كتاب سيبويه: في قولهم: «أكلوني البراغيث» . ثلاثة أوجه:

أحدها: ما قاله سيبويه، وهو أنهم جعلوا الواو علامةً تؤذنُ بالجماعةِ وليست ضميرًا، ويكون الاسم الظاهر بعدها فاعلًا، وهذا الذي اختاره البغدادي كما تقدم.

والثاني: أن تكون البَراغيثُ مبتدأً، وأكلوني خَبَرًا مُقدَّمًا، فالتقدير: البراغيثُ أكلوني.

والثالث: أن تكون الواو ضميرًا على شَرطِ التفسيرِ، والبَراغيثُ بَدلًا من الضمير. [2]

الاستشهاد للوجه المرجوح.

قد يورد المفسرون الشواهد من الشعر لبيان شاهد الوجه المرجوح ودليله الذي استدل به، إما نقلًا عن القائل به، أو نيابة عنه في ذلك لاستكمال أوجه المسألة. ومن أمثلة ذلك:

1 -ذكر الطبري أوجه القراءة في قوله تعالى: {إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً} [البقرة: 282] [3] فذكرَ أَنَّ عامةَ قرأَةِ الحِجازِ والعراقِ قرأوا بالرفعِ {إِلَّا أَنْ تكونَ تَجارةٌ حاضرةٌ} وقرأها عاصمُ وحدَهُ بالنَّصْبِ [4] ،

(1) خزانة الأدب 5/ 234.

(2) انظر: أمالي ابن الشجري 1/ 202 - 203، كتاب سيبويه، 1/ 78، 3/ 209، مجاز القرآن 1/ 101، 2/ 34، الأصول لابن السراج 1/ 71، 136، 172، 2/ 82، المذكر والمؤنث لابن الأنباري 1/ 490، شرح الكافية الشافية لابن مالك 1/ 577، خزانة الأدب 5/ 234، 7/ 346، 9/ 218، كتاب الشعر للفارسي 2/ 473 وقد استوفى المحقق تخريج هذه المسألة.

(3) البقرة 282.

(4) قراءة الرفع هي قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي. انظر: السبعة 194.