متأخرة، وربما يكون تأخر طبع المعجم الكبير سببًا في ذلك.

3 -أخرج هذه المسائل الإمام الحاكم في المستدرك على الصحيحين من طريق داود بن أبي هند عن عكرمة قال: «سأل نافع بن الأزرق ابن عباس عن قوله تعالى: {هَذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ (35) } [المرسلات: 35] [1] ، {فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا} [طه: 108] 2)، وقوله: {وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ (27) } [الصافات: 27] [3] ، {هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ} [الحاقة: 19] [4] » [5] .

4 -ومن متأخري المُحدثين الذين أوردوا مسائل نافع بن الأزرق الإمام الحافظ نور الدين الهيثمي (ت 807 هـ) حيث أوردها في «مَجْمَعِ الزوائد ومَنْبَعِ الفوائد» من رواية الطبراني. [6]

1 -وأما كتب الأدب فقد ظل الاهتمام بهذه المسائل محصورًا في بحث علاقة القرآن بالشعر، ويُعَدُّ كتاب «الكامل» للمبرد (ت 285 هـ) من أول من أشار إلى هذه المسائل، حيث يقول: «حَدَّثَ أبو عبيدة مَعْمَرُ بن المُثَنَّى التيميُّ النسابة عن أسامة بن زيد عن عكرمة قال: رأيت ابن عباس وعنده نافع بن الأزرق وهو يسأله، ويطلب منه الاحتجاج باللغة» [7] . وقد أورد جُملةً مُختصرةً منها حيث يقول: «وله - أي نافع بن الأزرق - ولعبدالله بن عباس مسائل كثيرة، وسنذكر جملة منها في هذا الكتاب إن شاء الله» [8] .

2 -ومن كتب الأدب التي أوردت هذه المسائل كتاب «جَمْهَرةُ أَشعارِ العرب» لأبي زيد محمد بن أبي الخطاب القرشي الذي عاش في

(1) المرسلات 35.

(2) طه 108.

(3) الصافات 27.

(4) الحاقة 19.

(5) المستدرك 4/ 245، فتح الباري 8/ 419.

(7) الكامل 3/ 1144 - 1145 وقد أورد عددًا من هذه المسائل مع التعقيب عليها، وشرح شواهدها، واستغرق ذلك في الكتاب الصفحات التالية 3/ 1144 - 1455.

(8) المصدر السابق 3/ 1102 - 1103.