وكذلك (وَغَلّقَتِ الأَبواب) غلّقت فيه التكثير فِي العمل فيدخل فيه أيضا ما ليس بمحسوس من أبواب الإعتصام فحذف الألف من ذلك ويدل عليه (وَاستَبَقا الباب... وألفيا سَيدَها لَدا الباب) .

فأفرد الباب المحسوس من تلك الأبواب.

و كذلك: (وَفُتّحَت أَبوابُها) محذوف لأنها من حيث فتحت ملكوتية علوية.

و (مُفَتِحَةٌ لَهُمُ الأَبواب) ملكية من حيث هي لهم فثببت الألف.

و (قيلَ اِدخُلوا أَبوابَ جَهَنّم) ثابت لأنها من جهة دخولهم محسوسة سفلية.

"كذا": (لَها سَبعَةُ أَبواب) من حيث حصرها العدد فِي الوجود ملكية ، فثبت الألف.

وكذلك"الجراد"و"الضفادع"الأول ثابت هو الذي فِي الواحدة المحسوسة ، والثاني محذوف لأنه ليس فِي الواحدة المحسوسة.

والجمع هنا ملكوتي من حيث هو آية.

وكذلك (أَن نُبَدِلَ أَمثالَكُم) حذف ألف أمثال لأنها أمثال كلية لم يتعين منها للفهم جهة التماثل فيها.

و (كَأَمثالَ اللُؤلُؤ) ثابت الألف تعين للفهم جهة التماثل وهو فِي البياض والصفاء.

كذلك: (يَضرِبُ اللَهُ للِناسِ أَمثالَهُم) حذف للعموم.

و (انظُر كَيفَ ضَرَبوا لَك الأَمثالَ) ثابت فِي الفرقان لأنها المذكورة ثمة حسية مفصلة ومحذوف فِي الإسراء لأنها غير مفصلة باطنة.

وكذلك: (فإذا نُفِخَ فِي الصورِ نَفَخَةً واحِدة وَحُمِلَتِ الأَرضُ وَالجِبالُ فَدُكّتا دَكَةً واحِدة) . الواحد الأولى محذوفة الألف لأنها روحانية لا تعلم إلا إيماناً ، والثانية ثابتة لأنها جسمانية تتصور من أمثالها من الجزئي.

وكذلك: (كِتابِيه) "محذوفة"لأنه ملكوتي و (حِسابِيه) "ثابت"لأنه ملكي وهما معاف ي موطن الآخرة.

كذلك: (القاضِية) ملكوتية و (مالِيَة) ملكي محسوس. فحذف الأول وثبت الثاني.

وكذلك: (وَلَما بَرَزَوا لَجالوتَ وَجُنودِه) حذف لأنه الإسم.

0و - َقَتَلَ داوودُ جالوتَ) ثابت لأنه مجسم محسوس.