قال أبو عمرو واتفق كتّاب المصاحف على رسم ألف بعد الواو صورةّ للهمزة فِي قوله فِي المائدة"أنْ تبوأ بأثمي"وفي القصص"لتنوأ بالعصبة"ولا اعلم همزة متطرفة قبلها متطرفة قبلها ساكن صوّرت خطا فِي المصحف إلا فِي هذين الموضعين لا غير كذلك اتّفقوا على إن رسموا ألفاً بعد الشين فِي قوله"النشأة"فِي العنكبوت والنجم والواقعة ولا اعلم همزة متوسطة قبلها ساكن رسمت فِي المصحف إلا فِي هذه الكلمة وفي قوله"موئلا"فِي الكهف لا غير ويجوز عندي أن يكون رسموها ههنا على قراءة من فتح الشين ومدّ.
واختلفت المصاحف فِي قوله فِي الأحزاب"يسئلون عن انبائكم"وسيأتي ذلك فِي موضعه إن شاء الله وقد بقي من هذا الباب مواضع يأتى ذكرها فيما اجتمعت المصاحف على رسمه إن شاء الله.
فصل
قال أبو عمرو واجتمع أيضا كتاب المصاحف على رسم النون الخفيفة الفاً وجملة ذلك موضعان: فِي يوسف"وليكونا من الصاغرين"وفي العلق"لنسفعا بالناصية"وذلك على مراد الوقف وكذلك رسموا النون الفاً لذلك فِي قوله"وأِذا لا يلبثون"و"فإذا لا يؤتون الناس"و"وإِذا لأذقناك"و"قد ضللت إذا"وشبه من لفظة حيث وقع وكذلك رسموا نوناً فِي قوله"وكأيّن"حيث وقع وذلك على مراد الوصل والمذهبان قد يستعملان فِي الرسم دلالة على جوازهما فيه وقال الغازي بن قيس"العذاب ، والعقاب ، والحساب ، والبيان ، والغفّار ، والجبّار ، والساعة ، والنهار"بألف يعني فِي المصحف وذلك اللفظ.