وبعد استدارة القبلة زعم اليهود والنصارى أن الإحسان كله فِي الجهة التي يستقبلونها فأنزل اللّه ردا عليهم"لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ"أيها النصارى واليهود"وَلكِنَّ الْبِرَّ"كل البر وهو لفظ جامع لأنواع الطاعات المالية والبدنية هو"مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ"وحده"وَالْيَوْمِ الْآخِرِ"البعث بعد الموت"وَالْمَلائِكَةِ"كلهم فمن بغض واحدا منهم كاليهود ولم يؤمن بهم كلهم كما تقدم فِي الآيتين 96/ 97 فليس بمؤمن بأحد منهم"وَالْكِتابِ"كله أيضا بما فيه صحف الأنبياء الأقدمين ، فمن أنكر شيئا مما أنزل اللّه عليهم أو على بعضهم فليس بمؤمن بل هو كافر بالجميع"وَالنَّبِيِّينَ"كلهم أيضا ، فمن كفر بواحد منهم فقد كفر بالجميع ، أما عزير ولقمان وذو القرنين فمن جحد نبوتهم أو نبوة واحد منهم فلا يكفر للاختلاف الوارد فِي نبوتهم وولايتهم ، وقد سئل حضرة الرسول عنهم فقال لا أدري كما روي عن الحاكم وأبي ذر.
أما إنكار وجودهم أو وجود أحد منهم فهو كفر بلا خلاف لذكرهم فِي القرآن ، وإن إنكار شيء مما جاء فيه كفر بلا خلاف"وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ"أي النفقة على حب اللّه مع حبه المال عن طيب نفس ورضاء خاطر فأعطاه"ذَوِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ"تقدم مثلها كثير وسيأتي فِي الآية 195 ما يتعلق فِي هذا البحث بصورة مفصلة فِي الآية 30 من سورة التوبة الآتية"وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقابِ"لفك العبيد المكاتبين وفداء الأسرى"وَأَقامَ الصَّلاةَ"المفروضة محافظا على شروطها وأركانها ، إذ لا يعد مقيما لها إذا ترك شيئا من ذلك"وَآتَى الزَّكاةَ"من فضل ماله صدقة واجبة ، وقد كرر اللّه تعالى الحث على الزكاة