ليس من يقطع طرقا بطلا إنما من يتق اللّه البطل

هذا وإن الرجل إذا وفق لنقوى اللّه على ما ذكرنا لازمته الاستقامة ، وهي كلمة جامعة لأنواع التكاليف.

قال ابن عباس ما نزل على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم فِي جميع القرآن أشد من قوله تعالى (فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ) الآية 114 من سورة هود فِي ج 2 ولهذا قال صلّى اللّه عليه وسلم شيبتني سورة هود.

قال القشيري الاستقامة درجة بها كمال الأمور وتمامها وبوجودها تحصل الخيرات ويكمل نظامها ، لأن من لم يكن مستقيما فِي حاله ضاع سعيه وخاب جده.

ودرجة الاستقامة هذه لا يطيقها إلا الأكابر الربانيون لما فيها الخروج عن المعهودات ومفارقة الرسوم والعادات ، لأنها تقتضي القيام بين يدي اللّه تعالى على حقيقة الصدق ، ولذا قال عليه الصلاة والسلام: استقيموا ولن تحصوا.

أي لن تقدروا على إحصاء لوازم الاستقامة كلها ، وهذا لا يمنعكم من العكوف على الاستقامة ، لأن ما يحصل منها يكفي عن غيرها ، ولهذا قال العارفون ذرة استقامة خير من ألف كرامة.

وقال الكاملون ما الكرامة إلا الاستقامة.

وعلى المنقي طالب الاستقامة أن يحفظ اللّه تعالى بطاعته وعدم التعدي على عباده ليحفظه برعايته ويجده أمامه فيما ينزل به من الشدائد ، وأن يكل أمره إليه ، فلا يسأل غيره فِي قضاء حوائجه ، لأن خزائن الوجود كلها بيد اللّه تعالى ، وأزمّتها إليه ، ومفاتحها منوطة به ، فلا معطي ولا مانع سواه ، وعليه أن لا يطلب الإغاثة إلا منه وحده ، كما أنه لا يخص بالعبادة غيره ، راجع الآية 5 من سورة الفاتحة فِي ج 1 ، والآية 70 من سورة الأنبياء وما ترشدك إليه تجد ما يثلج صدرك.

وليتحقق هذا المتقي المستقيم أن جميع ما فِي الكون علويه وسفليه لو أرادوا أن ينفعوه بشيء لم يقدره اللّه له لا يقدرون ، كما أنهم لو أرادوا أن يضروه بشئ لم يقدره اللّه عليه لن يقدروا ، راجع الآية 13 من سورة الأنعام فِي ج 2 وما ترشدك إليه من الآيات.