النّسخ «1» قال: إنها فِي وصيتهم على عادة الجاهلية حولا ، فبيّن اللّه أنّ وصيّتهم لا تغيّر حكم اللّه فِي تربّص أربعة أشهر وعشرا.

245 فَيُضاعِفَهُ رفعه للعطف على يُقْرِضُ اللَّهَ «2» ، والنّصب على جواب الاستفهام بالفاء «3» ، إلّا أنّ فيه معنى الجزاء ، أي: من يقرض اللّه فاللّه يضاعفه وجواب الجزاء بالفاء مرفوع «4» .

يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ: يقبض الصّدقة ، ويبسط الجزاء «5» ، أو يقبض الرزق على بعض ويبسطها على بعض ليأتلفوا بالاختلاف.

(1) وهو قول مجاهد كما أخرج الإمام البخاري فِي صحيحه: 5/ 160 ، كتاب التفسير ، باب قوله تعالى: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً ... ، وأخرجه الطبري فِي تفسيره 5/ 258 عن مجاهد أيضا.

(2) قرأ بالرفع نافع ، وحمزة ، والكسائي ، وأبو عمرو ، وابن كثير.

ينظر السبعة لابن مجاهد: (184 ، 185) ، والحجة لأبي علي الفارسي: 2/ 344 ، وحجة القراءات: 139 ، والكشف لمكي: 1/ 300.

ورجح الطبري فِي تفسيره: 5/ 287 قراءة الرفع ، وكذا الفارسي فِي الحجة: (2/ 344 ، 345) .

(3) معاني القرآن للزجاج: 1/ 324 ، ومشكل الإعراب لمكي ، والبيان لابن الأنباري:

1/ 164 ، والتبيان للعكبري: 1/ 194 ، الدر المصون: 2/ 509.

وقراءة النصب وإثبات الألف قراءة عاصم ، وأما ابن عامر فقرأ من غير ألف وبالنصب والتشديد.

ينظر السبعة لابن مجاهد: 185 ، والحجة لأبي علي الفارسي: 2/ 344 ، وحجة القراءات: 139 ، والكشف لمكي: 1/ 300.

(4) ينظر تفسير الطبري: (5/ 287 ، 288) ، والحجة للفارسي: (2/ 344 ، 345) .

(5) هو قول الزجاج فِي معانيه: 1/ 325 ، ونقله عنه الماوردي فِي تفسيره: 1/ 262.

قال الزجاج: «و إخلافها جائز أن يكون ما يعطى من الثواب فِي الآخرة ، وجائز أن يكون مع الثواب أن يخلفها فِي الدنيا» .