للتوبة «1» فِي الصغائر والعصمة «2» منها.

129 وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ: القرآن ، وَالْحِكْمَةَ: العلم بالأحكام «3» .

130 سَفِهَ نَفْسَهُ أوبقها وأهلكها «4» ، أو سفه فِي نفسه «5» فانتصب بنزع الخافض. وعن ابن الأعرابي «6» : سفه «7» يسفه سفاهة وسفاها: طاش وخرق.

وسفه نفسه يسفهها. «8» : جهلها «9» ، والأصل أنّ الفعل بمعنى فعل يوضع موضع صاحبه كقوله «10» : بَطِرَتْ مَعِيشَتَها أي: سخطتها ، لأنّ البطر مستثقل للنّعمة غير راض بها.

والشّقاق «11» : الاختلاف والافتراق ، إذ كل مخالف فِي شق غير شق

(1) فِي «ج» : التوبة من الصغائر وطلب العصمة منها.

(2) ينظر عصمة الأنبياء للفخر الرازي: 27 ، وتفسيره: 4/ 69.

(3) اختاره الطبري فِي تفسيره: 3/ 87 ، وينظر زاد المسير: 1/ 146 ، وتفسير القرطبي:

(4) وهو قول أبي عبيدة فِي مجاز القرآن له: 1/ 56 ، واليزيدي فِي غريب القرآن: 82.

(5) فِي «ج» : بنفسه. []

(6) ابن الأعرابي: (150 - 231 ه) .

هو محمد بن زياد بن الأعرابي الكوفي أبو عبد اللّه ، الإمام الغوي النسابة.

قال عنه الذهبي فِي سير أعلام النبلاء: 10/ 688: «له مصنفات كثيرة أدبية ، وتاريخ القبائل ، وكان صاحب سنة واتباع» .

أخباره فِي: تاريخ بغداد: 5/ 282 ، وطبقات النحويين للزبيدي: 195 ، وإنباه الرواة:

(7) فِي «ج» : سفه نفسه سفها وسفاها.

(8) فِي «ج» : وسفه نفسه يسفه سفها.

(9) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 64 ، وتفسير الطبري: 3/ 90 وهو اختيار الزجاج فِي معاني القرآن: 1/ 211 ، وتهذيب اللغة: 6/ 133.

(10) سورة القصص: آية: 58.

(11) من قوله تعالى: وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما هُمْ فِي شِقاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ.

[البقرة: 137] .