أبواب الخيرات، ويتخذه ذريعة في القربات، كانت هذه الإرادة، مع العلم بنقيضها مشعرة بنهاية السفه والخبط في العقل، سيما إذا علم أنه لوقطع عنه مادته لاشتغل بما يعنيه. ورب الأرباب يمد الكفار 1 بما يشد أزرهم، ويقوي متنهم، ويكمل عدتهم.

وإذا مهدنا المسلك، فلا معنى للإطناب، بعد وضوح الغرض، وقد لاح للموفق ما أردناه، انتجز الغرض في أحد قسمي الجواز في أحكام الإلهية.

في ط: لا سيما. في أ: يشيد، والمثبت من ط.

في ط: منتهم. في أ: ويجمل، والمثبت من ط.

في ط: شهدنا. في ط: للمريد.

في ط: وانتهى.

1)بعد أن ذكر الله تعالى صفات الكافرين في الآيات 6 - 14 من سورة البقرة قال في حقهم في الآية 15: الل?ه يستهزئ بهم ويمدهم في طغي?انهم يعمهون (15) . وقد حدد الله تعالى في سورة الإسراء، الآيات 18 - 20 قاعدة العطاء الإلهي للعباد بقوله: من ك?ان يريد الع?اجلة عجلن?ا له فيه?ا م?ا نش?اء لمن نريد ثم جعلن?ا له جهنم يصلا?ه?ا مذموما مدحورا (18) ومن أر?اد الآخرة وسعى? له?ا سعيه?ا وهومؤمن فأول?ئك ك?ان سعيهم مشكورا (19) كلا نمد ه?ؤلا?ء وهؤلا?ء من عط?اء ربك وم?ا ك?ان عط?اء ربك محظورا (20) .