وقد كان تصوُّر هذا المذهب على حقيقته كافيًا في العلم ببطلانه وأن لا يُتكلَّف ردُّه، ولهذا رَغِبَ عنه فحولُ الفقهاء والنُّظَّار من الطَّوائف كلِّهم:

* فأطبق أصحابُ أبي حنيفة على خلافه، وحَكَوه عن أبي حنيفة نصًّا [1] .

* واختاره من أصحاب أحمد: أبو الخطَّاب [2] ، وابن عقيل [3] ، وأبو يعلى الصغير [4] ، ولم يقل أحدٌ من متقدِّميهم بخلافه، ولا يمكنُ أن يُنقَل عنه [5] حرفٌ واحدٌ موافقٌ للنُّفاة.

(1) انظر:"تخريج الفروع على الأصول"للزنجاني (245) ، و"تيسير التحرير" (1/ 383، 2/ 150) ، و"البحر المحيط" (1/ 141، 146) ، و"درء التعارض" (7/ 457، 9/ 49، 62) ، و"النبوات" (675) ، و"الجواب الصحيح" (2/ 309) ، و"الأصفهانية" (704) .

(2) محفوظ بن أحمد الكلوذاني (ت: 510) . وهو يوافق المعتزلة في الإيجاب العقلي في العِلميَّات، واستحقاق عذاب الآخرة بمجرد مخالفته. انظر كتابه:"التمهيد" (4/ 287، 295) ، و"العدة"لأبي يعلى (1257) ، و"الجواب الصحيح" (2/ 296، 311) ، و"درء التعارض" (9/ 59) ، وما سيأتي (ص: 1121) .

(3) أبو الوفاء (ت: 513) . وظاهر كلامه في"الواضح" (5/ 259، 269) نفيُ التحسين والتقبيح. وهو المنقول عنه. انظر:"المسودة" (867) ، و"درء التعارض" (7/ 457) ، و"نقض التأسيس" (1/ 214) ، و"النبوات" (675) .

(4) محمد بن القاضي أبي خازم بن شيخ المذهب القاضي أبي يعلى بن الفراء (ت: 560) . انظر:"السير" (20/ 353) ، و"المقصد الأرشد" (2/ 500) . وله كتابٌ في أصول الدين. انظر:"نقض التأسيس" (1/ 201) .

(5) أي: عن الإمام أحمد. وانظر:"المعتمد"للقاضي أبي يعلى (21) ، و"العدة" (1259) ، و"التمهيد"لأبي الخطاب (4/ 295) ، و"درء التعارض" (9/ 51) ، =