المحمودة [1] والنِّهايات الفاضلة إلا على جِسْر المحنة والابتلاء؟ !

كذا المعالي إذا ما رُمْتَ تُدْرِكُها ... فاعبُر إليها على جِسْرٍ من التَّعبِ [2]

فصل [3]

وإذا تأمَّلتَ الحكمة الباهرة في هذا الدَّين القيِّم [4] ، والملَّة الحنيفية، والشريعة المحمَّدية، التي لا تنالُ العبارةُ كمالَها، ولا يُدْرِكُ الوصفُ حُسْنَها، ولا تقترحُ عقولُ العقلاء - ولو اجتمعت وكانت على عقل أكمل [5] رجلٍ منهم- فوقها، وحسبُ العقول الكاملة الفاضلة أن أدركَت حُسْنَها، وشَهِدت بفضلها، وأنه ما طَرَق العالمَ شريعةٌ أكملُ ولا أجلُّ [6] ولا أعظمُ منها.

فهي نفسُها الشاهدُ والمشهودُ له، والحجَّةُ والمحتجُّ له، والدَّعوى والبرهان، ولو لم يأت المرسَلُ [7] ببرهانٍ عليها لكفى بها برهانًا وآيةً وشاهدًا على أنها من عند الله، وكلُّها شاهدةٌ له بكمال العلم، وكمال

(1) (ح، ن) :"المقامات المحمودة".

(2) مأخوذٌ من قول أبي تمام في بائيته الذَّائعة،"ديوانه" (1/ 73) :

بَصُرْتَ بالراحةِ الكبرى فلم تَرَها ... تُنَالُ إلا على جِسْرٍ من التَّعبِ

(3) قبل الكلمة في (ح، ن) :"والحمد لله وحده، وصلى الله على محمَّد وآله وصحبه وسلَّم تسليمًا كثيرًا دائمًا أبدًا إلى يوم الدين، ورضي الله عن أصحاب رسول الله أجمعين". وليست في (د، ت، ق) .

(4) (ن، ح) :"الدين القويم".

(5) (ق، ن، د، ت) :"وكانت على محل كل".

(6) (ح) :"ولا أجمل".

(7) (ت، ح، ق، د) :"الرسل".