وكذلك قول النبي صلَّى الله عليه وسلَّم:"اللهم صلِّ على آل أبي أوفى" [1] دخل في ذلك ابو أوفى.

وكذلك قوله:"لقد أوتي هذا مزماراً من مزامير آل داود" [2] .

وليس إذا كان عليّ أفضل أهل البيت بعد رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يجب أن يكون أفضل الناس بعده، لأن بني هاشم أفضل من غيرهم، فإن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم منهم، وأما إذا خرج منهم فلا يجب أن يكون أفضلهم بعده أفضل ممن سواهم.

كما أن التابعين إذا كانوا أفضل من تابعي التابعين، وكان فيهم واحد أفضل، لم يجب أن يكون الثاني أفضل من أفضل تابعين التابعين.

بل الجملة إذا فُضِّلت على الجملة، فكان أفضلهما أفضل من الجملة الأخرى، حصل مقصود التفضيل، وما بعد ذلك فموقوف على الدليل.

بل قد يُقال: لا يلزم أن يكون أفضلها أفضل من فاضل الأخرى إلا بدليل.

وفي صحيح مسلم عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم أنه قال:"إن الله اصطفى كنانة من بني إسماعيل، واصطفى قريشاً من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم" [3] . فإذا كان جملة قريش أفضل من غيرها، لم يلزم أن يكون كل منهم أفضل من غيرهم، بل في سائر العرب وغيرهم من المؤمنين من هو أفضل من أكثر قريش، والسابقون الأوَّلون من قريش نفر معدودون، وغالبهم إنما أسلموا عام الفتح، وهم الطلقاء.

وليس كل المهاجرين من قريش، بل المهاجرون من قريش وغيرهم - كابن مسعود الهذلي،

(1) الحديث عن ابن أبي أوفى رضي الله عنه في: البخاري 8/ 77 (كتاب الدعوات، باب هل يُصلّي على غير النبي) ، سنن أبي داود 2/ 142 (كتاب الزكاة، وباب دعاء المصدق لأهل الصدقة) ، سنن النسائي 5/ 22 (كتاب الزكاة، باب صلاة الإمام على صاحب الصدقة) ، سنن ابن ماجه 1/ 572 (كتاب الزكاة، باب ما يقال عند إخراج الزكاة) المسند (ط. الحلبي) 4/ 353 - 355، 381، 383.

(2) الحديث - مع اختلاف في اللفظ. عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه في: البخاري 6/ 195 (كتاب فضائل القرآن، باب حسن الصوت بالقراءة) ونصه:"يا أبا موسى لقد أوتيت مزماراً من مزامير آل داود"والحديث في مسلم 1/ 546 الترمذي 5/ 355 - 356 (كتاب المناقب، باب مناقب أبي موسى الأشعري) . والحديث في سنن النسائي وابن ماجه ومسند أحمد.

(3) الحديث عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه - مع اختلاف في اللفظ - في: مسلم 4/ 1782 (كتاب الفضائل، باب فضل نسب النبي صلَّى الله عليه وسلَّم) سنن الترمذي 5/ 243 (كتاب المناقب، باب ما جاء في فضل النبي صلَّى الله عليه وسلَّم) المسند 4/ 107.