إذا لم يكن ثابتاً عنه؟! فإنه قد عُرف بكثرة الكذب.

والثابت عن مجاهد [1] خلاف هذا، وهو أن الصدق هو القرآن والذي صدَّق به هو المؤمن الذي عمل به، فجعلها عامة. رواه الطبري وغيره عن مجاهد قال [2] : هم أهل القرآن يجيئون به يوم القيامة، فيقولون [3] : هذا الذي أعطيتمونا قد اتبعنا [4] ما فيه. ورواه أبو سعيد الأشج، قال: حدثنا ابن إدريس، عن ليث، عن مجاهد فذكره. وحدثنا المحاربي، عن جويبر، عن الضحّاك: وصدَّق به. قال: المؤمنون جميعاً. قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا أبو صالح، حدثنا معاوية بن صالح، عن عليّ بن أبي طلحة، عن ابن عباس: وصدَّق به. قال: رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم [5] .

الوجه الثاني: أن هذا معارض بما هو أشهر منه عند أهل التفسير، وهو أن الذي جاء بالصدق: محمد، والذي صدَّق به: أبو بكر، فإن هذا يقول طائفة، وذكره الطبري بإسناده إلى عليّ. قال [6] : جاء به محمد وصدَّق به أبو بكر. وفي هذا حكاية ذكرها بعضهم عن أبي بكر عبد العزيز بن جعفر غلام أبي بكر الخلاَّل: أن سائلاً سأله عن هذه الآية، فقال له هو - أو بعض الحاضرين: نزلت في أبي بكر. فقال السائل: بل في عليّ؟. فقال أبو بكر بن جعفر: اقرأ ما بعدها: {أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} إلى قوله: {لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا} [الزمر: 35] الآية، فبهت السائل.

الثالث: أن يُقال: لفظ الآية عام مطلق لا يختص بأبي بكر ولا بعليّ، بل كل من دخل في عمومها دخل في حكمها. ولا ريب أن أبا بكر وعمر وعثمان وعليّاً أحق هذه الأمة بالدخول

(1) أبو الحجاج مجاهد بن جبر المكي، تابعي، مفسّر من أهل مكة، ولد سنة 21 وتوفي سنة 104. قال الذهبي في"سير أعلام النبلاء":"الإمام، شيخ القراء المفسرين ... قال أبو بكر بن عباس: قلت للأعمش: ما بالهم يتقون تفسير مجاهد؟ قال: كانوا يرون أنه يسأل أهل الكتاب .. قال ابن خراش: أحاديث مجاهد عن عليّ وعائشة: مراسيل". انظر تجمة مجاهد في: سير أعلام النبلاء (4449 - 457) طبعة مؤسسة الرسالة، بيروت، 1401 - 1981، ميزان الاعتدال (3/ 439 - 440) ، حلية الأولياء (3/ 279 - 310) ، الأعلام (6/ 161) .

(2) في تفسير الطبري (ط. بولاق) 4/ 24.

(3) تفسير الطبري: يقولون.

(4) تفسير الطبري: فاتبعنا ...

(5) انظر تفسير ابن كثير، ط. الشعب (7/ 89 - 90) ، زاد المسير (7/ 182) .

(6) تفسير الطبري (3/ 24) .