ووجه الدلالة من الحديث: أن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -كان يجمع في سفره بين الظهر والعصر، في وقت العصر، كما أخبر عنه أنس -رضي الله عنه-.

المناقشة:

نوقش الاستدلال بهذا الحديث من ثلاثة أوجه:

الأول: أن المراد به الجمع الصوري لا الحقيقي، وهو: أن يؤخر الظهر إلى آخر وقتها، ويعجل العصر في أول وقتها، فهما في الصورة مجموعتان، وفي الحقيقة كل صلاة في وقتها، ومما يؤيد هذا ورود التصريح بالجمع الصوري عن بعض الصحابة، كما ورد عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أنه كان في سفر فسار حتى إذا غابت الشمس؛ قيل له: الصَّلاة! فسار حتى إذا كاد يغيب الشفق نزل فصلى المغرب، ثم انتظر حتى إذا غاب الشفق صلى العشاء ثم قال:"كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا نابته حاجة صنع هكذا" [1] ، وهذا صريح في أنه جمع صوري لا حقيقي [2] .

الجواب:

أجيب من أربعة أوجه:

أ - أن الجمع الصوري أشد حرجًا وضيقًا من الجمع الحقيقي، والجمع في السفر المراد منه التخفيف على المسافر، فكيف يحمل جمعه - صلى الله عليه وسلم - على الجمع الصوري [3] .

ب - أن الأصل هو حمل اللفظ على حقيقته وظاهره؛ وحمل اللفظ على الجمع الصوري فيه تكلف ظاهر، ومما يؤيد هذا ورود التصريح بغياب الشفق في بعض روايات

(1) أخرجه النسائي في المواقيت، باب: الوقت الذي يجمع فيه المسافر بين المغرب والعشاء، 1/ 286 رقم: 596، وفي السنن الكبرى: 1/ 490، والطحاوي في شرح معاني الآثار: 1/ 163، والدار قطني في سننه: 1/ 393، وقد صححه الألباني في صحيح سنن النسائي: 1/ 129 رقم: 580.

(2) انظر: شرح معاني الآثار: 1/ 163.

(3) انظر: التمهيد: 12/ 203.