إذا المرء لم يطلب [1] معاشا لنفسه ... شكا الفقر، أو لام [2] الصديق فأكثرا

وصار على الأدنين كلّا، وأوشكت ... صلات ذوي القربى له أن تنكّرا

فسر في بلاد الله والتمس الغنى، ... تعش ذا يسار أو تموت فتعذرا

وما طالب الحاجات في كل وجهة [3] ... من النّاس، إلّا من أجدّ وشمّرا [4]

ولا ترض [5] من عيش بدون، ولا تنم ... وكيف ينام الليل من بات معسرا [6] ؟

ثم قال: وليكن إخوانك وأهل بطانتك أولى الدّين والعفاف، والمروءات والأخلاق الجميلة فإنّى رأيت إخوان المرء يده التي يبطش [7] بها، ولسانه الذي يصول به، وجناحه الذي ينهض به. فاصحب هؤلاء تجدهم إخوانا، وعلى الخير أعوانا. واجتنب الصّغار الأخطار، اللّئام الأقدار، الّذين لا يحامون على حسب، ولا يرجعون إلى نسب، ولا يصبرون على نائبة، ولا ينظرون في عاقبة فإنهم إن راوك في رخاء سألوك، وان رأوك في شدّة أسلموك ولعلّهم أن يكونوا عليك مع بعض الأعداء.

واعلم بأنّ الرّجل بلا خدين، كذي الشّمال بلا يمين. واخلط نفسك مع الأبرار، وطهّرها من الفجّار، فالمرء يعرف بقرينه. وقد قال الشاعر [8] :

وقارن إذا قارنت حرّا، فإنما ... يزين ويزرى بالفتى قرناؤه

(1) في عيون الاخبار «لم يكسب» .

(2) في العيون «لاقى» بدل «لام» .

(3) في العيون «وما طالب الحاجات من حيث تبتغى» .

(4) هذا البيت غير موجود في الاغانى، وهو في حماسة البحترى وحده (ص 125) ونسبه لابى عطاه السندى ايضا، وروايته «وما يدرك الحاجات من حيث تبتغى ... من القوم إلا من أعد وشمّرا»

(5) في العيون «فلا نرض»

(6) في الأغانى والعيون «من كان معسرا»

(7) بكسر الطاء وبضمها، لغتان.

(8) حقق أخي السيد محمود محمد شاكر أن هذه الأبيات لصالح بن عبد القدوس.

وله ترجمة مطولة في تاريخ بغداد للخطيب (ج 9ص 303) وفي لسان الميزان للحافظ ابن حجر.