ولن يهلك الانسان إلّا إذا أتى ... من الامر [ما لم يرضه نصحاؤه] [1]

إذا قلّ ماء الوجه قلّ حياؤه ... ولا خير في وجه إذا قلّ ماؤه

ثم قال: يا بنيّ، قد جمعت لك مصالح نفسك، فاستفتح الله بمسامع عقلك وتفهّم ما وصفت لك بالتجارب، تحز [2] صلاح العواقب.

واعلم أنّ من حاسب نفسه تورّع، ومن غفل عنها خسر، ومن نظر في العواقب نجا، ومن اعتبر أبصر، ومن فهم علم وفي التّواني تكون الهلكة، وفي التّأنّى السلامة. وزارع البرّ يحصد السرور. والقليل مع القناعة في القصد، خير من الكثير مع السّرف في المذلة. والتقوى نجاة، والطاعة ملك وحليف الصّدق موفّق، وصاحب الكذب مخذول وصديق الجاهل تعب، ونديم العاقل مغتبط. فاذا جهلت فسل، وإذا ندمت فأقلع، وإذا غضبت فأمسك. ومن لاقاك بالبشر فقد أدّى إليك الصنيعة، ومن أقرضك الثناء فاقضه الفضل.

وضع يا بنيّ الصنائع عند الكرام ذوي الأحساب، ولا تضعنّ معروفك عند اللئام فتضيعه، فإن الكريم يشكرك ويرصدك بالمكافأة، وإن اللئيم يحسب ذلك حتما، ويؤول أمرك معه إلى المذلّة. وقد قال الشاعر:

إذا أوليت معروفا لئيما ... فعدّك قد قتلت له قتيلا

فعد من ذاك معتدرا إليه ... وقل: «إنى أتيتك مستقيلا

فإن تغفر فمجترم عظيم ... وإن عاقبت لم تظلم فتيلا»

وإن أوليت ذلك ذا وفآء ... فقد أودعته شكرا طويلا

(1) ما بين القوسين موضعه في الأصل بياض، ويظهر أن المؤلف كتب بعض البيت ولم يذكر باقيه فأرجأه حتى بذكره، ثم بقى في الكتاب من غير إتمام. وقد وجد أخى السيد محمود محمد شاكر نتمة البيت في تهذيب تاريخ ابن عساكر (6: 376) منسوبا لصالح بن عبد القدوس.

وفي كتاب (الأدب والمروءة) المطبوع في مجموعة (رسائل البلغاء) (ص 314) والكتاب منسوب لصالح بن جناح، وقد نسب مؤلفه البيت لنفسه، وهذا مما يؤيد ما يظن بعض أهل العلم: أن صالح بن جناح هو صالح بن عبد القدوس، ولعله أخفى نفسه بهذا الاسم في بعض الأوقات خوف الطلب.

والله أعلم.

(2) في الأصل «تحوز» وهو لحن