أبل الرجال إذا أردت إخاءهم ... وتوسّمنّ فعالهم [1] وتفقّد

فإذا [2] ظفرت بذي الأمانة والتّقى ... فبه اليدين قرير عين فاشدد

وإذا رأيت [3] ولا محالة زلّة ... فعلى أخيك بفضل حلمك فاردد

ثم قال: يا بنيّ، وإذا أحببت حبيبا فلا تفرط، وإذا أبغضت بغيضا فلا تشطط، فانه قد قال أمير المؤمنين رضوان الله عليه [4] :

«أحبب حبيبك هو نامّا، عسى أن يكون بغيضك يوما مّا. وأبغض بغيضك هونا مّا، عسى أن يكون حبيبك يوما مّا [5] » . وكن كما قال الشاعر [هدبة بن الخشرم العذريّ] :

وكن معقلا للخير، واصفح عن الخنى [6] ... فإنك راء ما حييت [7] وسامع

وأحبب إذا أحببت حبّا مقاربا ... فإنك لا تدري متى أنت نازع

وأبغض إذا أبغضت بغضا مقاربا ... فإنك لا تدري متى الودّ [8] راجع

وعليك يا بنيّ بصحبة الأخيار وصدق الحديث، وإياك وصحبة الأشرار [فإنه عار] . وكن كما قال الدارمي:

صاحب [9] الأخيار وارغب فيهم ... ربّ من صاحبته مثل الجرب

[ودع الناس فلا تشتمهم، ... وإذا شاتمت، فاشتم ذا حسب

إن من شاتم وغدا كالذي ... يشتري الصفر بأعيان الذهب]

(1) في الاصل «إخاءهم» .

(2) في الاصل «وإذا» .

(3) في الاصل «فمتى نزل» وإن كان لهذه الرواية أصل فلعل صوابها «فمتى يزل» بالياء.

(4) يعنى علي بن أبي طالب عليه السلام. وفي الامالى «فانه قد كان يقال»

(5) هذه الكلمة وردت أيضا حديثا مرفوعا عن النبى صلّى الله عليه وسلم.

رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث أبى هريرة مرفوعا، والطبراني من حديث ابن عمرو وابن عمر مرفوعا، والدارقطنى والبيهقى والبخارى في الأدب المفرد عن على موقوفا كما هنا.

(6) في الاصل «الاذى» .

(7) في الاصل «ما عملت» .

(8) في الامالى «متى انت» .

(9) في الامالى «اصحب» .

وأصدق الناس إذا حدّثتهم ... ومدع الكذب فمن شاء كذب (1)

ربّ مهزول سمين عرضه ... وسمين الجسم مهزول الحسب

ثم قال: يا بنيّ، وإذا آخيت فآخ من يعدّ لنوائب الزّمان. وعليك بذوي الألباب الذين ثقّفتهم (2) الآداب، ووثّقتهم الأحساب، فإنهم أطيب مختبر، وأكرم محتضر، وأعذب معتصر. واحذر إخاء كلّ جهول، وصحبة كل عجول فانه لا يغفر الزّلة، وإن عرف العلّة، سريع (3) غضبه، عال لهبه، إن سأل ألحف، وإن وعد أخلف، يرى ما يعطيك غرما، وما يأخذ منك غنما (4) فهو يرضيك، ما طمع فيك فإذا يئس من خيرك، مال إلى غيرك.