{حِكْمَةٌ بََالِغَةٌ فَمََا تُغْنِ} [1] النُّذُرُ [5] .

ومن سورة الجمعة: {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا} [2] مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيََاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ [3] الْكِتََابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كََانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلََالٍ مُبِينٍ [2] .

212* قال النبي صلّى الله عليه وسلم: «الحكمة ضالّة المؤمن، حيث وجدها قيّدها واتّبع ضالّة أخرى [4] » .

213* وقال صلّى الله عليه وسلم: «إذا رأيتم من الرّجل المؤمن زهدا في الدّنيا وقلّة منطق فاقتربوا منه، فإنّه يلقّى الحكمة» [5] .

وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى: وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا [2: 269] }: قال: هي المعرفة بالقرآن [6] .

وقال مجاهد رحمه الله في قول الله تعالى: وَلَقَدْ آتَيْنََا لُقْمََانَ الْحِكْمَةَ [31: 12] }: الفقه والعقل والإصابة في القول [7] .

وقال الحكم بن أبان [8] : خير ما أوتي العبد في الدنيا الحكمة، وخير

(1) تغن: رسمت في الأصل «تغثى» .

(2) رسولا: كتبت في الأصلين «رسلا» وهو خطأ.

(3) كتب في الأصلين: «وتزكيهم وتعلمهم» وهو خطأ ايضا.

(4) الحديث ضعيف في كل أسانيده على اختلاف رواياته. وانظر كشف الخفا (رقم 1159) وقوله هنا في آخره «واتبع ضالة أخرى» لم أجده في شىء من الروايات.

(5) سبق الكلام عليه فى (ص 273) .

(6) أنظر تفسير الطبري (ج 3ص 60) والدر المنثور (ج 1ص 348) .

(7) أنظر تفسير الطبرى (ج 21ص 43) وكذلك نحوه عن ابن عباس في الدر المنثور (ج 5ص 161) .

(8) هو من أهل عدن، وهو سيد أهل اليمن، فيما قال بلديه يوسف بن يعقوب، مات سنة 154 وهو ابن 84سنة. وله ترجمة في التهذيب.