(3) رسمت «أنى» في الأصلين بالألف.

ثمّ ثناه الدّهر عن رأيه ... فحال والدّهر بقوم يحول

فإن يعد أشكر له ودّه ... وإن يطل هجرا فصبر جميل (1)

وقال حاتم الطائي:

وما من شيمتي شتم ابن عمّي ... وما أنا مخلف من يرتجيني

وكلمة حاسد من غير جرم ... سمعت فقلت: مرّي فانفذيني

غبيت بها كأن قيلت لغيري ... ولم يعرق مخافتها جبيني (2)

وقال أبو الجارود:

وعوراء من عند أمريء ذي قرابة ... تصاممت عنها أو طويت لها كشحي

وداويت منه الضّغن حتّى رددته ... دواء الشّموس بالتّذلّل والمسح

وقال آخر:

لن يدرك المجد أقوام وإن كرموا ... حتّى يذلّوا وإن عزّوا لأقوام (3)

ويشتموا فترى الألوان مسفرة ... لا صفح ذلّ ولكن صفح (4) أحلام

وقال عبيد بن غاضرة العنبريّ:

إنّا وإن كنّا أسنّة قومنا ... وكان لنا فيهم مقام مقدّم

لنصفح عن أشياء منهم تريبنا ... ونصدف عن ذي الجهل منهم ونحلم

ونمنح منهم معشرا يحسدوننا ... هنيّ عطاء ليس فيه تندّم

(1) فى الأصل «فصبرا» بالنصب، وهو خطأ.

(2) البيت في ديوانه ص (23) :

وعابوها عليّ فلم تعبني ... ولم يعرق لها يوما جبيني

وفى الأصل غبت» غير منقوطة، والذي أثبتنأه أقرب ما وقع لنا، وإن لم ترد في رواية نعرفها» يقال: «غبى عن الأمر» إذا خفي عليه والمراد هنا «تغابى عنها وتغافل» .

(3) البيتان في الأمالى (ج 2ص 41) وعيون الأخبار (ج 1ص 287) على اختلاف يسير في الرواية.

(4) يجوز فيه النصب والرفع، انظر تفسير البحر لأبي حيان (ج 7ص 236)