(5) لات: هي لا التي بمعنى ليس عند سيبويه، زيدت عليها تاء التأنيث كما زيدت على ثمّ وربّ للتوكيد وتغير بذلك حكمها فلم تعمل إلا في الأحيان ولم يبرز اسمها وخبرها معا ولكن أحدهما، فإما أن

وأين (1) عنك زمان الانتهاء. على رسلك (2) حتى ينحني غصن القامة. ويبرق ضلع الهامه. وترى التنومة (3) ثغامة (4) . فأمّا وميعة (5) يقال ولات حين مناص بالنصب يعني وليس الحين حين مناص. وإما أن يرفع على معنى وليس حين مناص لهم. وعند الأخفش هي لا النافية للجنس والمعنى ولا حين مناص.

(1) واين عنك اسبعاد للزمان الذي ينتهي فيه عن الصبوات.

(2) الرسل اسم من الترسل في الأمر، وهو الاتئاد فيه ومنه الحديث: (إذا أذنت فترسل، وإذا أقمت فاجذم) ، ومعنى على رسلك كن على رسلك أو أثبت عليه. وسمعتهم يقولون: امش على رسلك، وخلّ الاباعر على رسلها، وقيل للبن رسل لاسترساله في حلق شاربه وسهولة مروره فيه. ومنه قوله تعالى: { (لَبَنًا خََالِصًا سََائِغًا لِلشََّارِبِينَ) } [1] ويقال: لم يغصّ أحد باللبن قط.

(3) التنومة نبات أسود وفي الحديث: (انكسفت الشمس. على عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حتى آضت كأنها تنومة) .

(4) والثغامة: نبت أبيض. وفي الحديث: (أتى بأبي قحافة وكأنّ رأسه ثغامة) . شبّه الشعر الفاحم بالتنومة والأبيض بالثغامة.

(5) النشاط والحدة، يقال: ميعة الشباب وميعة الفرس في عدوه.

قال أمية بن أبي الصلت:

«إذ نحن في ميعة الشباب وإذ ... بعلك غيران واله قطم» .

(1) سورة النحل، الآية 66.