مقامة القوافي يا أبا القاسم شأنك (1) بقافية رأسك وعقدها. وبدعوة السّحر تحلّلها بيدها. إن كنت ممّن ينفعه استغفاره. أو يسمع منه نداؤه وجؤاره. واستغن بكلمات الله الشافية.

عن التكلم في حدود القافيه (2) . فما يؤمنك أن يورّط بك في اقتراف جرم. انتصارك لأخوي (3) فرهود وجرم. ولعلّ شأنك: بمعنى عليك شأنك. إلا أنه لما اطرد ترك استعمال هذا المضمر معه وكان هو بنفسه سادا مسده ومستقلا بنفسه اعتقد فيه أنه هو. فقيل: شأنك بكذا، كما يقال: عليك بكذا. وهو من الحديث المروي: (يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد، فإذا قام من الليل فتوضأ وصلى انحلت عقده) . ومعناه: أن الشيطان يأسر الانسان ويوثقه بخطام يخطمه به وهو تمثيل لاغرائه وتأثير وسوسته كأنه جعله في ملكته فإذا تهجد تفصى من وثاقه.

(2) والقافية: اسم ما تقفو. كقافية البيت وقافية الرأس وهي القفا.

(3) أخو فرهود وجرم: وهما الخليل بن أحمد الفرهودي والفراهيدي. والفراهيد فخذ من بطن خزاعة يقال لهم اليحمد، وهي منقولة من جمع فرهود. والفرهود والفاهود الغلام الحسن الممتلىء. وأبو عمر الجرمي، وابن مسعدة أبو الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش، وابن

قدحك في بني مسعدة والمستنير وكيسان. يسمك بما سمّته بنو فهم بكيسان. واذهل عن المتكاوس (1) منها والمتدارك (2) . بتكاوس ذنوبك وعجز المتدارك. وعن المتواتر (3) والمتراكب (4) والمترادف (5) . بآثام المستنير أبو علي محمد بن المستنير قطرب، وابن كيسان. وبينهم اختلاف في حد القافية. فعند الخليل والجرمي هي آخر حرف من البيت إلى أول ساكن يقدمه مع المتحرك الذي قبله وذلك كقامها من مقامها. وعند الأخفش آخر كلمة في البيت كأنقين من قوله: