ـ [أبو عبدالله الأثري] ــــــــ [15 - 04 - 09, 09:49 ص] ـ
القرطبي
(ت 671هـ)
* اسم المفسر:
أبو عبدالله محمد بن أحمد بن فَرْح الأنصاري الخزرجي الأندلسي القرطبي الإمام (1) .
* اسم تفسيره:
الجامع لأحكام القرآن.
* عقيدته:
مؤول أشعري العقيدة, ومن تتبع تفسيره وكتابه"الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى"عرف هذا, وهو يعتمد في نقله في باب الأسماء والصفات على أئمة الأشاعرة كالجويني والباقلاني والرازي وابن عطية وغيرهم.
وفيه مواضع ردَّ فيها على أهل التصوف, وأنكر أفعالهم وأقوالهم المخالفة للشرع.
*الوصف العام للتفسير:
وصفه مؤلفه بأنه"تعليق وجيز يتضمن نكتًا من التفسير واللغات والإعراب والقراءات, والرد على أهل الزيغ والضلالات, وأحاديث كثيرة شاهدة لما نذكره من الأحكام ونزول الآيات, جامعًا بين معانيها ومبينًا ما أشكل منها بأقاويل السلف ومن تبعهم من الخلف".
* موقفه من الأحاديث والأسانيد:
يكثر من إيراد الأحاديث النبوية, وشرط على نفسه أن يعزوها إلى مصنفيها ويسوقها بلا إسناد غالبًا.
* موقفه من الأحكام الفقهية:
يستفيض في آيات الأحكام, ويذكر مسائل الخلاف ما تعلق منها بالآيات من قريب أو بعيد, مع بيان أدلة الأقوال, وهو منصف لا يتعصب لمذهبه المالكي بل يسير مع الدليل حيث سار.
* موقفه من القراءات:
يتعرض لذكر القراءات باقتصاد.
*موقفه من الإسرائيليات:
قال في مقدمة كتابه: وأضرب عن كثير من قصص وأخبار المؤرخين, إلا ما لا بد منه.
* موقفه من اللغة والشعر والنحو:
يتعرض للإعراب ويبين الغريب من ألفاظ القرآن ويحتكم كثيرًا إلى اللغة, ويكثر من الاستشهاد بأشعار العرب.
(1) ترجمته في: طبقات المفسرين للسيوطي (88) وطبقات المفسرين للداودي (2/ 69 - 70) وشذرات الذهب (5/ 335) , معجم المفسرين لعادل نويهض (2/ 479) .
ـ [سامى بن صالح الجعيدي] ــــــــ [15 - 04 - 09, 11:25 ص] ـ
جزاك الله خير يااخي والله ان الكتاب هذا هو بغيتي اين اجده في المكتبات خصوصا اذا كان المؤلف الشيخ النجدي حفظه الله
ـ [أبو عبدالله الأثري] ــــــــ [15 - 04 - 09, 12:49 م] ـ
وإياك أخي الفاضل
الكتاب طبعته مكتبة الإمام الذهبي في حولي قديما, فربما تجده عندها.
ـ [طارق أبوالعزم] ــــــــ [15 - 04 - 09, 10:46 م] ـ
أكمل بارك الله فيك
ـ [طارق أبوالعزم] ــــــــ [15 - 04 - 09, 10:53 م] ـ
أكمل بارك الله فيك
ـ [سعد أبو إسحاق] ــــــــ [15 - 04 - 09, 11:17 م] ـ
جزاك الله خيرا أكمل بوركت
ـ [أبو عبدالله الأثري] ــــــــ [16 - 04 - 09, 10:27 ص] ـ
وفيكم بارك الله
النسفي
(ت 701هـ)
* اسم المفسر:
أبو البركات عبدالله بن أحمد بن محمود النسفي الحنفي (1) .
* اسم تفسيره:
مدارك التنزيل وحقائق التأويل.
* عقيدته:
من غلاة الأشعرية المؤولة, أول جميع الصفات بلا استثناء.
* الوصف العام للتفسير:
اختصره من تفسير"البيضاوي"ومن"الكشاف"مع تركه لما في الكشاف من الاعتزال, وأورد فيه ما أورده الزمخشري في تفسيره من الأسئلة والأجوبة, وهو تفسير وسط بين الطول والقصر.
* موقفه من الأحكام الفقهية:
يتعرض للمذاهب الفقهية عند تفسيره لآيات الأحكام, ويوجه الأقوال ولكن بدون توسع, وينتصر لمذهبه الحنفي ويرد على من خالفه في كثير من الأحيان.
* موقفه من اللغة والنحو والشعر:
جامع لوجوه الإعراب والقراءات من غير استطراد, وضمَّنه ما اشتمل عليه الكشاف من النكت البلاغية والمحسنات البديعية.
* موقفه من القراءات:
ملتزم للقراءات السبع المتواترة, مع نسبة كل قراءة إلى قارئها.
*موقفه من الإسرائيليات:
مقل جدًا من ذكر الإسرائيليات, وما يذكره فيها أحيانًا يتعقبه وأحيانًا لا يتعقبه.
(1) ترجمته في: الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة لابن حجر العسقلاني (2/ 247) , معجم المفسرين (1/ 304 - 305) .
ـ [أبو أسيد] ــــــــ [18 - 04 - 09, 09:32 م] ـ
بارك الله فيك
جميل ما صنعت
أكمل أنا بانتظارك
ـ [أبو الشيماء] ــــــــ [18 - 04 - 09, 09:48 م] ـ
جزاك الله خيرًا ..
واصل
ـ [أبو عبدالله الأثري] ــــــــ [19 - 04 - 09, 10:06 ص] ـ
وفيكم بارك الله إخوتي الأفاضل
الخازن
(678 - 741هـ)
* اسم المفسر:
أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم الشيحي البغدادي الشافعي الصوفي المعروف بالخازن (1) .
*اسم تفسيره:
لباب التأويل في معاني التنزيل.
* عقيدته:
مؤول في كثير من الصفات, وأحيانًا يذكر مذهب السلف والخلف دون ترجيح لأحدهما.
* الوصف العام للتفسير:
اختصره مؤلفه من تفسير البغوي, وضم إليه ما نقله ولخصه من تفاسير من تقدم عليه, وليس له فيه كما يقول مؤلفه:"سوى النقل والانتخاب, مجتنبًا حدَّ التطويل والإسهاب", ويتعرض كثيرًا للمواعظ والرقاق.
* موقفه من الأحاديث والأسانيد:
يورد فيه الأحاديث النبوية عند تفسير الآيات, أو بيانه للأحكام دون ذكر أسانيدها؛ لأنه حذفها كما ذكر في مقدمة كتابه, مع عزوها إلى مخرجيها, وشرح غريب الحديث وما يتعلق به من الفوائد, ويعتني بذكر الغزوات والتاريخ.
* موقفه من الأحكام الفقهية:
يعتني جدًا بالناحية الفقهية, ويستطرد في ذكر مذاهب العلماء وأدلتهم, وأقحم في التفسير فروعًا كثيرة قد لا تهم المفسر.
* موقفه من القراءات:
انظر موقف البغوي.
* موقفه من الإسرائيليات:
يتوسع في ذكر القصص والإسرائيليات, وينقل كثيرًا منها من التفاسير التي تعتني بذلك كالثعلبي, ولا يعقب عليها في الغالب.
(1) ترجمته في: الدرر الكامنة (3/ 171) , الشذرات (6/ 131) , الأعلام (5/ 156) , معجم المفسرين (1/ 379) .
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)