ـ [زوجة وأم] ــــــــ [29 - 04 - 08, 08:57 م] ـ
قال الشيخ العثيمين في شرح الأربعين النووية - حديث 36:
الحث على الاجتماع على كتاب الله عزّ وجل، ثم إذا اجتمعوا فلهم ثلاث حالات:
الحال الأولى: أن يقرؤوا جميعًا بفم واحد وصوت واحد، وهذا على سبيل التعليم لا بأس به، كما يقرأ المعلم الآية ثم يتبعه المتعلمون بصوت واحد، وإن كان على سبيل التعبد فبدعة، لأن ذلك لم يؤثر عن الصحابة ولا عن التابعين.
الحال الثانية: أن يجتمع القوم فيقرأ أحدهم وينصت الآخرون، ثم يقرأ الثاني ثم الثالث ثم الرابع وهلم جرًا، وهذا له وجهان:
الوجه الأول: أن يكرروا المقروء، فيقرأ الأول مثلًا صفحة، ثم يقرأ الثاني نفس الصفحة، ثم الثالث نفس الصفحة وهكذا، وهذا لا بأس به ولا سيما لحفاظ القرآن الذين يريدون تثبيت حفظهم.
الوجه الثاني: أن يقرأ الأول قراءة خاصة به أو مشتركة، ثم يقرأ الثاني غير ما قرأ الأول، وهذا أيضًا لا بأس به.
وكان علماؤنا ومشايخنا يفعلون هذا، فيقرأ مثلًا الأول من البقرة، ويقرأ الثاني الثمن الثاني، ويقرأ الثالث الثمن الثالث وهلم جرًا، فيكون أحدهم قارئًا والآخرون مستمعين، والمستمع له حكم القارىء في الثواب، ولهذا قال الله عزّ وجل في قصة موسى وهارون: (قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا) (يونس: الآية89) والداعي موسىعليه السلام، كما قال الله تعالى: (وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ* قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا) [يونس:88 - 89] قيل: إن موسى يدعو وهارون يؤمن، ولهذا شرع للإنسان المستمع لقراءة القارىء إذا سجد القارىء أن يسجد.
الحال الثالثة: أن يجتمعوا وكل إنسان يقرأ لنفسه دون أن يستمع له الآخرون، وهذه هو الذي عليه الناس الآن، فتجد الناس في الصف في المسجد كلٌّ يقرأ لنفسه والآخرون لا يستمعون إليه.
سؤال بالنسبة لسجود المستمع
هل يسجد إذا سجد القارئ فقط أو يسجد لقراءته وإن لم يسجد القارئ؟
قد يبدو السؤال غبيا لكن أريد التأكد
ـ [إبراهيم الجزائري] ــــــــ [30 - 04 - 08, 12:06 ص] ـ
بارك الله فيك على هذه الفوائد ..
فيما يخص المستمع الساجد فالذي أعلمه أن يسجد تبعا للتالي؛ لأنه تابع، والتابع له حكم متبوعه.
ـ [زوجة وأم] ــــــــ [30 - 04 - 08, 02:01 ص] ـ
يعني لا يجوز له أن يسجد إذا لم يسجد التالي؟
ـ [حسين بن محمد] ــــــــ [30 - 04 - 08, 02:55 ص] ـ
يعني لا يجوز له أن يسجد إذا لم يسجد التالي؟
"وحكم السجود للتلاوة أنه سنة وليس بواجب، خلافا للحنفية، ولو سجد المستمع ولم يسجد القارئ فلا بأس، ولا تشترط له شرائط الصلاة على التحقيق، ولا نص على إلحاقه بها، والقياس في العبادات ممتنع، ولم يشترط له النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ما يشترط للصلاة من طهارة واستقبال قبلة وستر عورة ودعوى الاتفاق على اشتراط ذلك لسجود التلاوة منتقضة." [د. عبد الله الجديع: المقدمات الأساسية في علوم القرآن: ص 502] .
وللدكتور يوسف - أيضا - كتاب ماتع بعنوان (تحرير البيان في سجود القرآن) قد استوعب تفصيل ذلك فيه.
ـ [مصطفى رضوان] ــــــــ [30 - 04 - 08, 08:19 ص] ـ
وفقكم الله - من فتاوى الشبكة الاسلامية
الفهرس» فقه العبادات» الصلاة» صلاة التطوع» سجود التلاوة (63)
رقم الفتوى: 15054
عنوان الفتوى: شروط سجود التلاوة، وحكم السجود عند سماع الشريط
تاريخ الفتوى: 28 محرم 1423/ 11 - 04 - 2002
السؤال
كنت أستمع لشريط القرآن لكريم فسجدالقارئ سجدة التلاوة. هل أسجد معه؟ ماذا لو كنت على غير وضوء؟
جزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيشترط لسجود التلاوة ما يشترط لصلاة النافلة من الطهارتين من الحدث والنجس وستر العورة واستقبال القبلة والنية، وهذا مذهب الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة، قال الإمام: ابن قدامة الحنبلي رحمه الله: ولا نعلم فيه خلافًا. إلا ما روي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه في الحائض تسمع السجدة تومئ برأسها، وبه قال سعيد بن المسيب قال: ويقول: اللهم لك سجدت. وعن الشعبي في من سمع السجدة على غير وضوء يسجد حيث كان وجهه.
ولا شك أن مذهب جماهير العلماء هو الراجح، وإذا سمع السجدة وهو غير متطهر، لم يلزمه الوضوء ولا التيمم.
وهذا كله فيما إذا كان السامع يستمع لقرآة شخص استماعًا مباشرًا وليس شريطًا، وذلك لأن السامع يسجد مأمومًا و لا يصح الائتمام عبر التلفاز أو المذياع المباشر، فأحرى أن لا يصح عبر الشريط.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى