سواء أكان المحصور هو المبتدأ - كما مرَّ - أو الخبر نحو: ما زيدٌ إلا كاتبٌ، وما زيدٌ إلا في الدار.

قال الناظم:

بَعْدَ"عَسَى"اخْلَوْلَقَ"أَوْشَكَ"قَدْ يَرِدْ ... غِنًى بِ"أَنْ يَفْعَلَ"عَنْ ثَانٍ فُقِدْ

وَجَرِّدَنْ"عَسَى"أَوِ ارْفَعْ مُضْمَرَا ... بِهَا إذَا اسْمٌ قَبْلَهَا قَدْ ذُكِرَا

يريد بذلك - رَحِمَهُ اللَّهُ - أنه إذا تقدم اسم على"عسى"فإنه يجوز أن يُضمر فيها ضمير يعود على الاسم السابق، ويجوز تجريدها عن الضمير، والأول لغة بني تميم والثاني لغة الحجازيين، وذلك نحو: " زيدٌ عسى أن يقومَ، فعلى لغة تميم يكون في"عسى"ضمير مستتر يعود على " زيد"و"أنْ يقوم " في محل رفع بـ"عسى"، والتجريد أجود وأفصح [1] "

قال اللَّه تعالى: {لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ} [2]

وقد اعتُرض كلامُ الناظم من وجوه ثلاثة؛ أحدها: أن ظاهر هذين الاستعمالين - أعني: التجريد والإضمار - خاصان بِـ"عسى"لاقتصاره على ذكرها، والصواب أن ذلك في الأفعال الثلاثة:"عسى، واخلولق، وأوشك"إذ لا فرق [3] .

(1) (انظر: أوضح المسالك 1/ 323، شرح ابن عقيل 1/ 343.)

(2) (سورة الحجرات / 11.)

(3) (انظر: شرح المكودي 44.)