ويصح النطق بالهمزة ساكنة مثل: إن يشأ وهيئ أو فِي الوقف أن الكلمة إنما تكتب على الوقف. فلذلك تعضد بحرف من جنس حركة ما قبلها لأنها إن سكنت فِي الوقف لم يدبرها حركة نفسها إذ لا حركة لها ، إنما يدبرها حركة ما قبلها ولولا حركة ما قبلها ما عضدت فلذلك وجب أن يدبرها حركة ما قبلها إلا أن يقوى معناها فِي الكلمة بحيث تكون له مرتبة ظاهرة أصلية فِي الإعتبار فتعضد بحرف حركتها مثل: الملو أربعة أحرف عضدت فيها الهمزة بالواو تنبيها على أن معنى الكلمة ظاهر للفهم فِي قسم الملك من الوجود فهؤلاء الملوا هم أرفع الطبقات وهم أصحاب الأمر المرجوع إليهم فِي التدبير. فقوي معنى الهمزة فعضدت وزيدت الألف بعد الواو تنبيها على أنهم أحد قسمي الملأ فظهورهم هو بالنسبة إلى القسم الآخر فِي الوجود إذ منهم التابع والمتبوع قد انفصلا فِي الوجود. وسنتكلم على الألف فِي بابه.
فزيادة هذه الحروف ونقصانها ينوب مناب ذكر صفات الوجود.
ويدل على هذا التأويل ما جاء فِي قصة نوح فِي سورة"المؤمنون"فِي وصف الملأ بالذين كفروا وبعده نسبوا إلى قومه وقالوا فِي الآية: (يُريدُ أَن يَتَفَضّلَ عَلَيكُم) وآخرها (فَتَرَبَصوا بِهِ حَتى حين) .
فلهم الأمر فِي قومهم ولا يرون أحدا من البشر فوقهم لقولهم (وَلَو شاءَ اللَهُ لأَنزَلَ مَلائِكَة) فهؤلاء الطبقة العليا يفي الملأ.
ثم طبقة أخرى دون هؤلاء يدل عليها ما فِي قصة نوح أيضا فِي سورة هود. فإنهم وصفوا بالذين كفروا و"بعدها"نسبوا إلى قومه مثل أولئك. وقال هؤلاء فِي الآية (وَما نَرى لَكُم عَلَينا مِن فَضلٍ بَل نَظُنُكُم كاذِبين) فهؤلاء جوزوا أن يكون غيرهم من البشر أفضل منهم فإنهم طبقة دون أولئك.