حدثنا الخاقاني قال حدثنا احمد المكي قال حدثنا علي قال حدثنا أبو عبيد قال"على"و"لدى"و"إلى"كتبن جميعا بالياء وأما"حتّى"فالجمهور الأعظم بالياء ورأيتها فِي بعض المصاحف بالألف قال أبو عمرو وقد رأيتها أنا فِي مصحف قديم كذلك بالألف ولا عمل على ذلك لمخلفة الإمام ومصاحف الأمصار.
وحدثنا محمد بن علي قال حدثنا محمد بن القسم قال حدثنا محمد بن القسم حدثنا أبي قال حدثنا أبو جعفر النصيبي قال حدثنا ليمس بن جرير قال حدثنا سعيد بن زيد قال كتبُ لايّوب كتابا فكتبت"حتّا"بالف فقال اجعلْ"حتا""حتى"وقال عاصم الجحدري رأيت فِي مصحف عثمان بن عفان رضي الله عنه"ما طاب لكم""طيب"وقال الكسائي رأيت فِي مصحف أبي بن كعب"وللرجال"و"جاءتهم رسلهم"و"جياتهم"وجاء أمر ربك"وجيا"وقال أبو حاتم فِي مصحف أهل مكة"جاء""جيا"و"جاءتهم""جياتهم"كتبتا على الأصل قال أبو عمرو ولم نجد ذلك كذلك مرسوما فِي شيء من مصاحف أهل الأمصار وبالله التوفيق.
باب
ذكر ما رسم بالياء من ذوات الواو لمعنى
واتفقت المصاحف على رسم ما كان من الأسماء والأفعال من ذوات الواو على ثلاثة أحرف بالألف لامتناع الامالة فيه وذلك نحو"الصفّا""شفا""سنا"و"أبا أحدٍ"و"خلا"و"عفا"و"دعا"و"بدا"و"نجا"و"علا"و"لعلا"إلا أحد عشر حرفا فانها رسمت بالياء فاول ذلك فِي الاعافراف"بأسنا ضُحًى"وفي طه"وآن يُحشر الناس ضحى"وفي النور"ما زكى منكم"وفي والنازعات"دحيها"و"ضحيها"فِي الحرفين وفي الشمس"وضحيها"و"تليها"و"ما طحيها"وفي والضحى"والضحى والّيل إذا سجى"وذلك على وجه الاتباع لما قبل ذلك وما بعده مما هو مرسوم بالياء من ذوات الياء لتأتي الفواصل على صورة واحدة وبالله التوفيق.
باب
ذكر ما حذفت إحدى اللامين فِي الرسم
لمعنى وما أثبتت فيه على الأصل