حدثنا خلف بن إبراهيم قال حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا علي قال حدثنا أبو عبيد قال حدثنا حجاج عن هارون قال حدثني عاصم الجحدري قال فِي الإمام مصحف عثمان بن عفان فِي الحج"ولؤلؤا"بالألف والتي فِي الملئكة"ولؤلؤ"خفضٌ بغي ألف قال أبو عبيد وكان أبو عمرو يقول إنما اثبتوا فيها الألف كما زادوها فِي"كانوا"و"قالوا"قال الكسائي يقول إنما زادوها لمكان الهمزة حدثنا محمد بن احمد ابن علي قال حدثنا محمد بن أحمد بن قطن قال حدثنا سليمان بن خلاد قال حدثنا اليزيدي قال قال أبو عمرو وإنما كتبوا الألف فِي قوله"ولؤلؤا"فِي الحج كما كتبوا ألف"قالوا"وما أشبهه.
قال أبو عمرو ولم تختلف المصاحف فِي رسم الألف فِي الحج وإنما اختلفت فِي فاطر وزعم نصير إن المصاحف اتفقت على حذف الألف فِي فاطر وروى إبراهيم بن الحسن عن بشار بن أيوب عن أسيد عن الاعرج قال كل موضع فيه"اللؤلؤ"فأهل المدينة يكتبون فيه ألفا بعد الواو الأخيرة وحدثنا أحمد بن عمر الجيزي قال حدثنا محمد بن احمد قال حدثنا عبد الله بن عيسى قال حدثنا قالون عن نافع إن الحرف الذي فِي فاطر و"لؤلؤا"بألف مكتوبة.
وحدثنا خاقان المقرئ اجازة قال حدثنا أحمد بن عبد الله الاصبهاني بإسناده عن محمد بن عيسى الاصبهاني قال كل شيء فِي القرآن من ذكر"اللؤلؤ"فانما يكتب ليس فيه ألف فِي مصاحف البصريين إلا فِي مكانين ليس فِي القرآن غيرهما: فِي الحج"ولؤلؤا"وفي أتى على الإنسان"حسبتهم لؤلؤا"قال وقال عاصم الحجدري كل شيء فِي الإمام مصحف عثمان من ذكر اللؤلؤ فيها ألف إلا التي فِي الملائكة وقال الفرّاء هما فِي مصاحف أهل المدينة والكوفة بألفين. حدثنا فارس ب احمد قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا عمر بن يوسف قال حدثنا الحسين ابن شيْرَك قال حدثنا أبو حمدون قال حدثنا اليزيدي فِي قوله"نفسا زاكية"قال هي مكتوبة بالألف فِي مصاحف أهل المدينة وأهل مكة.