الزبير [1] يحبُّ مُمَاراةَ ابنَ عباس فكان يَخْزُنُ علمَه عنه، وكان عبيدُ الله بن عبد الله بن عتبة يَلْطُفُ له في السؤال فيَغُرُّه بالعلم غَرًّا [2] "."

وقال ابن جريج:"لم أستخرج العلمَ الذي استخرجتُ من عطاء إلا برفقي به" [3] .

وقال بعضُ السَّلف:"إذا جالستَ العالم فكن على أن تسمع أحرصَ منك على أن تقول" [4] .

وقد قال الله تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ} [ق: 37] .

فتأمَّل ما تحت هذه الألفاظ من كنوز العلم، وكيف تفتحُ مراعاتُها للعبد أبوابَ العلم والهدى، وكيف ينغلقُ بابُ العلم عنه من إهمالها وعدم

(1) كذا في الأصول. وهو وهم. وإنما هو أبو سلمة بن عبد الرحمن، كما في"العلل"والمصادر السابقة. وقد كان يماري ابنَ عباس، فحُرِم بذلك علمًا كثيرًا. انظر:"الطبقات"لابن سعد (5/ 250) ، و"التمهيد" (7/ 60، 61) ، و"تهذيب الكمال" (19/ 75) ، وغيرها. وصحَّ عنه أنه كان يقول:"لو رفقتُ بابن عباس لأصبتُ منه علمًا كثيرًا". أخرجه الدارمي (412، 568) وغيره.

(2) غَرَّ الطائرُ فرخَه: أطعمه بفمه."اللسان" (غرر) و (زقق) . والعبارة مهملة في (ق، ت، د) ، وتحرفت في (ط) وكثير من المصادر، وهي مقتبسةٌ من حديثٍ مرفوع لا يصحُّ إسناده أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يغرُّ عليًّا بالعلم غرًّا، أخرجه أحمد في"فضائل الصحابة" (1153) ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (42/ 170) .

(3) أخرجه ابن عبد البر في"الجامع" (1/ 423، 519) .

(4) "الجامع"لابن عبد البر (1/ 521) ، و"الأمالي"للقالي (2/ 188) .