وعلى ذلك حملوا قوله تعالى: {لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ} [المائدة: 63] ، وقوله: {كُونُوا رَبَّانِيِّينَ} [آل عمران: 79] .

قال [سعيد بن جبير] [1] :"حكماء فقهاء".

وقال أبو رَزِينٍ [2] :"فقهاء علماء" [3] .

وقال أبو عمر الزاهد: سألتُ ثعلبًا عن هذا الحرف - وهو الرَّبَّانِي - فقال: سألتُ ابن الأعرابي فقال: إذا كان الرجلُ عالمًا عاملًا معلِّمًا قيل له: هذا ربَّاني، فإنْ خَرَمَ [4] عن خصلةٍ منها لم يُقَل له: ربَّاني.

وقال ابنُ الأنباري عن النحويِّين: إنَّ الرَّبَّانيِّين منسوبون إلى الربِّ، وإنَّ الألف والنون زيدتا للمبالغة في النَّسب، كما تقول: لِحْيانِي وجُمَّانِي إذا كان عظيمَ اللِّحية والجُمَّة [5] .

وأمَّا المتعلِّمُ على سبيل النجاة فهو الطالب بتعلُّمه والقاصدُ به نجاتَه من التفريط في تضييع الفروض الواجبة عليه، والرغبةَ بنفسه عن إهمالها واطِّراحها، والأنفةَ من مجانسة البهائم" [6] ."

(1) سقط من الأصول، سوى (ح) ، ففيه:"علي وابن عباس". والمثبت من"الفقيه والمتفقه". وقد أخرجه الطبري (6/ 542) عن ابن عباس.

(2) (ق) :"الواقدي".

(3) في (خ) زيادة:"وقال قتادة: حكماء علماء". وليست في"الفقيه والمتفقه".

(4) مهملة في (د، ق) . وفي"تهذيب اللغة" (14/ 316) :"حرم خصلة". والمثبت من (ح، ت) و"الفقيه والمتفقه". وخَرَمَ عن الشيء: حاد وعدل عنه."اللسان" (خرم) .

(5) "الزاهر" (1/ 178) . وانظر:"المحكم" (10/ 235) .

(6) "الفقيه والمتفقه" (1/ 184 - 186) . والنصوصُ المنقولة مسندةٌ فيه.