الله ورسوله أعظم من حب علي، والسيئات تضر مع ذلك. وقد كان النبي صلَّى الله عليه وسلَّم يضرب عبد الله بن حمار في الخمر، وقال:"إنه يحب الله ورسوله" [1] وكل مؤمن فلابد أن يحب الله ورسوله والسيئات تضره. وقد أجمع المسلمون وعُلم بالاضطرار من دين الإسلام أن الشرك يضر صاحبه ولا يغفره الله لصاحبه، ولو أحب عليّ بن أبي طالب؛ فإن أباه أبا طالب كان يحبه وقد ضره الشرك حتى دخل النار، والغالية يقولون إنهم يحبونه وهم كفّار من أهل النار.

وقد قال النبي صلَّى الله عليه وسلَّم في الحديث الصحيح: "لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها" [2] . وقد عُلم بالاضطرار من دين الإسلام أن الرجل لو سرق لقُطعت يده وإن كان يحب عليّاً، ولو زنى أقيم عليه الحد ولو كان يحب عليّاً، ولو قتل لأقيد بالمقتول وإن كان يحب عليّاً. وحب النبي صلَّى الله عليه وسلَّم أعظم من حب عليّ، ولو ترك رجل الصلاة والزكاة وفعل الكبائر لضرّه ذلك مع حب النبي صلَّى الله عليه وسلَّم، فكيف لا يضره ذلك مع حب علي؟.

ثم من المعلوم أن المحبّين له الذين رأوه وقاتلوا معه أعظم من غيرهم، وكان هو دائماً يذمّهم ويعيبهم ويطعن عليهم ويتبرأ من فعلهم به، ودعا الله عليهم أن يبدله بهم خيراً منهم، ويبدلهم به شرّاً منه، ولو لم تكن إلا ذنوبهم بتخاذلهم في القتال معه ومعصيتهم لأمره - فإذا كان أولئك خيار الشيعة وعليّ يبين أن تلك الذنوب تضرهم - فكيف بما هو أعظم منها لمن هو شر من أولئك؟!

وبالجملة فهذا القول كفر ظاهر يُستتاب صاحبه، ولا يجوز أن يقول هذا من يؤمن

(1) سبق الحديث فيما مضى.

(2) الحديث عن عائشة رضي الله عنها، وجاء في البخاري في ثلاثة مواضع: 5/ 23 (كتاب فضائل أصحاب النبي صلَّى الله عليه وسلَّم، باب ذكر أسامة بن زيد) ، 4/ 175 (كتاب الأنبياء، باب حدثنا أبو اليمان .. ) ونصه فيه: ... أن قريشاً أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت ... وفيه: ... فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: "أتشفع في حد من حدود الله"؟ ثم قام فاختطب ثم قال: "إنما أهلك الذين قبلكم ... "، الحديث وهو في: البخاري 8/ 160 (كتاب الحدود، باب إقامة الحدود على الشريف والوضيع) ؛ مسلم 3/ 1315 - 1316 (كتاب الحدود، باب قطع السارق الشريف وغيره ... ) ؛ سنن أبي داود 4/ 188 (كتاب الحدود، باب في الحد يشفع فيه) وجاء الحديث في: سنن الترمذي وابن ماجه والنسائي والدارمي ومسند أحمد.