الأدلة:

عن عَبْدَاللَّهِ بن مسعود - رضي الله عنه - يَقُولُ: «أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْغَائِطَ فَأَمَرَنِي أَنْ آتِيَهُ بِثَلاثَةِ أَحْجَارٍ فَوَجَدْتُ حَجَرَيْنِ وَالْتَمَسْتُ الثَّالِثَ فَلَمْ أَجِدْهُ فَأَخَذْتُ رَوْثَةً فَأَتَيْتُهُ بِهَا فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ وَقَالَ هَذَا رِكْسٌ [1] » [2] .

قالوا: يفهم من الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استعمل الحجرين واكتفى بهما؛ لأنه لم يطلب من ابن مسعود أن يحضر له حجرا ثالثا فدلنا على أنه بجزيء ذلك [3] .

نوقش: بأنه يوجد أكثر من احتمال، فيحتمل أنه اكتفى بالأمر الأول لابن مسعود عن أن يكرر له الطلب مرة ثانية، أو أن يكون استعمل أحد الحجرين من جانبين، أو غير ذلك فيبطل به الاستدلال.

واستدلوا: بماورد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنِ اكْتَحَلَ فَلْيُوتِرْ مَنْ فَعَلَ فَقْدَ أَحْسَنَ وَمَنْ لا فَلا حَرَجَ وَمَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ مَنْ فَعَلَ فَقَدْ أَحْسَنَ وَمَنْ لا فَلا حَرَجَ وَمَنْ أَكَلَ فَمَا تَخَلَّلَ فَلْيَلْفِظْ وَمَا لاكَ بِلِسَانِهِ فَلْيَبْتَلِعْ مَنْ فَعَلَ فَقَدْ أَحْسَنَ وَمَنْ لا فَلا حَرَجَ وَمَنْ أَتَى الْغَائِطَ فَلْيَسْتَتِرْ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ إِلا أَنْ يَجْمَعَ كَثِيبًا مِنْ رَمْلٍ فَلْيَسْتَدْبِرْهُ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَلْعَبُ بِمَقَاعِدِ بَنِي آدَمَ مَنْ فَعَلَ فَقَدْ أَحْسَنَ وَمَنْ لا فَلا» [4] .

قالوا: والوتر يكون واحدا وهو أقل من الثلاثة.

(1) الركس: شبيه المعنى بالرجيع النجس، وقيل الركس: النجس.

انظر: غريب الحديث، لابن سلام: 1/ 275، وغريب الحديث، للخطابي: 2/ 306.

(2) أخرجه البخاري في الوضوء، باب: لا يستنجي بروث، 1/ 70، حديث رقم: 155.

(3) انظر: شرح معاني الآثار:1/ 122.

(4) أخرجه أبو داود في كتاب الطهارة: باب الاستتار في الخلاء، 1/ 33. وابن ماجة: كتاب الطهارة وسننها، باب الايتار للغائط والبول:1/ 121. والحديث إسناده ضعيف؛ لأنه يرويه مجهول عن مجهول، انظر: أحكام الطهارة آداب الخلاء:19.