القول الأول:

أنه تحسب منها تكبيرة الإحرام.

وبه قال مالك [1] ، وأحمد [2] .

الأدلة:

لما ورد عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْفِطْرِ وَالأضْحَى فِي الأولَى سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ وَفِي الثَّانِيَةِ خَمْسًا» [3] .

وعن عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ - رضي الله عنهم: «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -كَبَّرَ فِي عِيدٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ تَكْبِيرَةً سَبْعًا فِي الأولَى وَخَمْسًا فِي الآخِرَةِ» [4] .

وبما ورد عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -أَنَّهُ قَالَ: «شَهِدْتُ الأضْحَى وَالْفِطْرَ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ فَكَبَّرَ فِي الرَّكْعَةِ الأولَى سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ وَفِي الآخِرَةِ خَمْسَ تَكْبِيرَاتٍ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ» [5] .

و عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ: «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَبَّرَ فِي الْعِيدَيْنِ فِي الأولَى سَبْعًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ وَفِي الآخِرَةِ خَمْسًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ» قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَدِّ كَثِيرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

(1) انظر: الاستذكار: 7/ 53.

(2) انظر: الشرح الكبير: 1/ 123.

(3) رواه أبو داود: باب التكبير في العيدين:1/ 680، و أحمد:6/ 65، والطحاوي في شرح المعاني:4/ 344، والدار قطني في السنن:2/ 46، والحاكم في المستدرك:1/ 298 , والبيهقي: 3/ 287.

(4) أخرجه أحمد في مسنده:2/ 180، وابن ماجة:1/ 407، وأبو داود:1/ 299، والدار قطني:2/ 84.

(5) أخرجه مالك في الموطأ، في كتاب العيدين، باب ما جاء في التكبير والقراءة في صلاة العيدين، حديث رقم: 434،: 1/ 162، وأبو داود في سننه، في كتاب الصلاة، باب التكبير في العيدين: 2/ 342.