وحديث أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاةِ بِاللَّيْلِ كَبَّرَ ثُمَّ يَقُولُ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلا إِلَهَ غَيْرُكَ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا ثُمَّ يَقُولُ أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ» [1] .

وقد اختلف القائلون بمشروعيتها في الصلاة، هل تشرع في كل ركعة أو لا؟ على قولين هما:

القول الأول:

استحباب تكرار الاستعاذة في كل ركعة.

قال به الشافعية، وهو رواية عن أحمد صححها صاحب الإنصاف بل قال: ابن الجوزي [2] : رواية واحدة، وقول ابن سيرين [3] .

(1) رواه أحمد (11081) وأبو داود (775) والترمذي (242) والنسائي (899) وابن ماجه (804) عن شيوخهم عن جعفر عن علي بن علي الرفاعي عن أبي المتوكل علي بن داود الناجي عن أبي سعيد الخدري قال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... . وقد أعل بعلتين.

الأولى: قال الترمذي بعد أن أخرجه: حديث أبي سعيد أشهر حديث في هذا الباب ... وقد تكلم في إسناد حديث أبي سعيد كان يحيى بن سعيد يتكلم في علي بن علي الرفاعي و قال أحمد لا يصح هذا الحديث. قلت تكلم فيه يحيى لأنّه كان يرى القدر. وقد وثقه وكيع ويحيى بن معين وأبو زراعة ومحمد بن عبد الله بن عمار. وفي إسناده جعفر بن سليمان وثقه ابن معين وقال الحافظ: صدوق زاهد لكنَّه كان يتشيع.

الثانية: قال أبو داود بعد أن أخرجه: هذا الحديث يقولون هو عن علي بن علي عن الحسن مرسلا الوهم من جعفر. قلت المرسل أخرجه عبد الرزاق (2572) وأبو داود في المراسيل (33) . والظاهر أنَّ مخرجهما مختلف فالمرسل فيه الاستعاذة دون سبحانك اللهم وبحمدك ... . والله أعلم. والحديث حسنه الحافظ في نتائج الأفكار (1/ 412،426) والألباني في الإرواء (2/ 51) وصححه أحمد شاكر في تعليقه على الترمذي (2/ 11) .

(2) عبد الرحمن بن علي بن محمد، ابن الجوزي، جمال الدين، أبو الفرج، شيخ الإسلام، الحافظ، المفسر، ولد سنة تسع أو عشر وخمسمائة، وتوفي سنة سبع وتسعين وخمسمائة، 597 هـ.

انظر: ذيل طبقات الحنابلة: 1/ 399 - 433، سير أعلام النبلاء: 21/ 365 - 384.

(3) انظر: الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف:3/ 89.