علة حديث أبي هريرة:(الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن)

أولها: حديث أبي هريرة: حديث أبي هريرة رواه الإمام أحمد و أبو داود، وغيرهم من حديث الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن) ، هذا الحديث ظاهر الإسناد لأول وهلة الصحة، فالأعمش إمام ويروي عن أبي صالح، و أبو صالح ممن أكثر عنه الأعمش، وهو من شيوخه، و أبو صالح من خاصة وتلامذة أبي هريرة، ولكن هذا الحديث لا يصح، وذلك للانقطاع بين الأعمش وبين أبي صالح، ومع كون أبي صالح شيخًا للأعمش إلا أنه لم يسمع هذا الحديث منه، روى أسباط بن محمد و أبو بدر شجاع بن الوليد، و محمد بن فضيل هذا الحديث عن الأعمش قال: حدثت عن أبي صالح عن أبي هريرة، ورواه جماعة ولم يذكر فيه صيغة السماع بين الأعمش و أبي صالح، وإنما ذكروه بعن، و الأعمش فيه تدليس، وممن رواه ولم يذكر صيغة السماع جماعة، كسفيان الثوري، و حفص بن غياث، و معمر بن راشد الأزدي، وأحمد الراسبي وغيرهم، يروونه ولا يذكرون فيه السماع، وممن مال إلى الإعلال بالانقطاع جماعة من الحفاظ، كالإمام أحمد رحمه الله، و علي بن المديني، بل إن الإمام أحمد رحمه الله يقول: هذا الحديث ليس له أصل صحيح، يعني: أن الطرق كلها مردها إلى الأعمش، وعند الأعمش يظن الواسطة التي تكون بين الأعمش وبين أبي صالح، وهذا الحديث عامة المتأخرين على تصحيحه، وعامة المتقدمين على إعلاله، وذلك أنهم يحتجون ببعض الطرق، فإن هذا الحديث قد جاء من حديث الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة فيقولون: إن هذا الحديث جاء فيه التصريح بالسماع، فقد رواه الدارقطني في كتاب العلل أن الأعمش يقول: سمعته من أبي صالح، نقول: إن الأئمة رحمهم الله حينما ذكروا هذا الحديث ذكروا أن الأعمش ذكر الواسطة، و الأعمش إذا كان قد سمع من أبي صالح مثل هذا الحديث فينبغي أن يذكر صيغة السماع مع اشتهاره عن