ـ [صخر] ــــــــ [04 - 05 - 08, 08:39 ص] ـ
.وفي"طبقات الحنابلة":
أن البربهاري لم يكن يجلس مجلسًا إلاّ ويذكر فيه أن الله عزّ وجلّ يقعد محمدًا صلى الله عليه وسلم معه على العرش.
فعلى هذا ينبغي أن ينظر في دين الرجل ولا ينطلي علينا الألقاب المزيفة،
ـ [أبوفاطمه الأثري] ــــــــ [04 - 05 - 08, 04:07 م] ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الفوائد
والأخ (ابوفيصل44) بارك الله فيك.
ـ [ابو عبد الرحمن الفلازوني] ــــــــ [07 - 05 - 08, 11:26 م] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ..
جزاى الله مشيخنا وأحبابنا الكرام خير الجزاء .. ولكن والله أعلم هناك فرق من جعل الشيء علامة على شيء وبين تعمد إختبار الناس على العموم في العقائد. اقصد مثلا"كهذة العبارة: (( وقال الإمام أبو حاتم إذا رأيت البغدادي يحب أحمد فاعلم أنه صاحب سنة وإذا رأيته يبغض ابن معين فاعلم أنه كذاب. اهـ ) ) [تهذيب التهذيب 11/ 248] "
اخو الشيخ أبو عبدالرحمن الفلازوني
ـ [ابوفيصل44] ــــــــ [16 - 05 - 08, 07:49 ص] ـ
أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو بكر عبد الله بن يحيى الطلحي
حدثنا عثمان بن عبيد الله الطلحي حدثنا إسماعيل بن محمد الطلحي
حدثنا سعيد بن سالم البصري قال:
سمعت أبا حنيفة يقول لقيت عطاء بمكة فسألته عن شيء
فقال: من أين أنت؟
قلت: من أهل الكوفة
قال: أنت من أهل القرية الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا؟
قلت: نعم
قال: فمن أي الأصناف أنت؟
قلت: ممن لا يسب السلف
ويؤمن بالقدر
ولا يكفر أحدًا بذنب.
قال: فقال: لي عطاء: عرفت فالزم.
(تاريخ بغداد13/ 331)
ـ [عبد الباسط بن يوسف الغريب] ــــــــ [16 - 05 - 08, 02:35 م] ـ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
كما أن المعروفين بالإيمان من الصحابة لم يكن النبي ص يقول لأحدهم أين الله وإنما قال ذلك لمن شك في إيمانه كالجارية وهذا كما يذكر في حكاية أخرى أن بعضهم لقى شخصا فقال أين ربك فقال لا تقل أين ربك ولكن قل أين محل الإيمان من قلبك أي ان مثلى لا يقال له أين ربك وإنما أسأل عما يليق بمثلي أن يسأل عنه.
الاستقامة (1>192)
ـ [محب البويحياوي] ــــــــ [17 - 05 - 08, 01:30 ص] ـ
لما ظهرت الفرق والجماعات
وجب أن يمتحن الناس في دين الله وينظر في دينهم،
بل ما يعلم من أخبار الصدر الأول و أحوالهم ان امتحان الناس في عقائدهم لغير داع شرعي بدعة ابتدعها الخوارج حتى اشتهر قولهم و كادت تذهب مثلا: أمحنة كمحنة الخوارج؟؟؟
ـ [نزيه حرفوش] ــــــــ [18 - 05 - 08, 12:57 ص] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أود أن أستفسر من الأخوة ما هو المراد بامتحان الناس بدينهم هل أنهم يشهدون ألا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ,وأن القرآن كتاب الله من غير تغيير ولا تحريف ولا زيادة ولا نقصان , أم ما هي أسئلة الامتحان؟ أهو السؤال الذي ورد في الحديث الشريف الذي رواه مُعَاوِيَةُ بْنُ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ، قَالَ:
(( وَكَانَتْ لِيجَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ فَاطَّلَعْتُذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا وَأَنَا رَجُلٌمِنْ بَنِي آدَمَ آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً فَأَتَيْتُرَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَىَّ قُلْتُ يَا رَسُولَاللَّهِ أَفَلاَ أُعْتِقُهَا قَالَ"ائْتِنِي بِهَا". فَأَتَيْتُهُ بِهَافَقَالَ لَهَا"أَيْنَ اللَّهُ". قَالَتْ فِي السَّمَاءِ. قَالَ"مَنْ أَنَا". قَالَتْ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ. قَالَ"أَعْتِقْهَافَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ) ). رواه مسلم."
إن كان هذا هو السؤال الوارد في الحديث الشريف, فهل امتحن به النبي r أصحابه؟ وهل امتحن به النساء اللواتي هاجرن مسلمات, علما أن طلب الامتحان كان من الله سبحانه بالآية الشريفة ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآَتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آَتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ? أم انه يجب امتحان كل من تنطبق عليه مواصفات هذه الجارية من ذكر أو أنثى؟ أم أن القصة حادثة عين لاعموم لها؟ وإذا كان الأمر كذلك فما هو المستند الشرعي لامتحان المسلمين بعد نطقهم بالشهادتين وإقامهم لفرائض الإسلام؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)