[فصل تردّد النية مع ترجّح أحد الطرفين]

262 -قوله في فصل تردّد النية مع ترجّح أحد الطرفين:

(النية قصدٌ، فلا يُتصور توجّهُه إلا إلى معلوم أو مظنون، فلا تتعلق بمشكوكٍ فيه) [1] .

يقال فيه: يُستثنى منه أن يكون الشك في الآلة، كما إذا اشتبه عليه ماءٌ بماءِ وَرْدٍ [2] ، وقلنا: يتوضأ بكل منهما.

ويُستثنى أيضًا، بما إذا توضأ للاحتياط.

263 -قوله: (فصل في تفريق النيات على الطاعات:

فلو فَرَّق النية على أحد جُزأَيْ الجملة في القراءة، مثل أن قال: (بسم الله) [3] أو قال: (الذين آمنوا) ، فالذي أراه أنه لا يثاب على ذلك، ولا يثاب إلا إذا فَرَّق النية على الجُمل المفيدة) [4] .

يقال عليه: لا يجتمع هذا مع ما قدَّمه قبل ذلك بأوراقٍ، من أنّ قراءة القرآن لا تحتاج إلى نية، من أنها [5] متميزة فيه بصورتها.

264 -قوله بعد ذلك: (الضرب الثاني: ما يغلب عليه كونه ذكرًا ليس بقرآن، كقوله:(بسم الله والحمد لله ولا إله إلا الله ولا قوة إلا بالله) ، فهذا

(1) قواعد الأحكام 1: 324.

(2) أي: اشتبه عليه ماءٌ مطلق، وماءُ الوَرْد. ينظر المهذب 1: 9 وأسنى المطالب 1: 23.

(3) هكذا في المخطوط: (بسم الله) . وفي قواعد الأحكام 1: 326: (بسم) فقط.

(4) قواعد الأحكام 1: 326.

(5) كذا في المخطوط: (من أنها متميزة) والمراد: لأنها متميزة ...