وفي الأعراف كتبوا"انّ لنا لأجرا"بغير ياء وكتبوا"قال ابن امّ"مقطوعة وكتبوا"فلما عتوا عن ما نُهوا عنه"مقطوعة ليس القرآن غيره وكتبوا"ائنّكم لتأتون الرجال"بالياء والنون قال أبو عمرو وكذلك قال نصبر ودق تتبعت انا مصاحف أهل العراق وغيرها فلم اجد ذلك فيها إلا بحرف واحد بعد الهمزة وكذلك رأيت محمد بن عيسى حكاه فِي كتابه بغير ياء فالله اعلم قال نصير وكتبوا"وزادكم فِي الخلق بصطة"بالصاد وكتبوا"فهو المهتدي"بالياء وليس فِي القرآن غيره.
وفي براءة"أم من اسّس بنينه"مقطوع وكتبوا"ومنهم من يقول ائذن لي"بالياء.
وفي يونس كتبوا"وكذلك حقّت كلمت ربك على الذين فسقوا"بالتاء و"آن ابدّله من تلقاءى نفسي"بالياء وكتبوا"حقّا علينا ننج المؤمنين"بنونين وليس بعد الجيم ياء.
وفي هود كتبوا"اصلواتك تأمرك"ليس بين الواو والتاء والف.
وفي يوسف كتبوا"غيبت الجبّ"يالتاء وكتبوا"لدا الباب"والألف وكتبوا"ولا تايئسوا من روح الله انه لا يايئس من روح الله"بالألف وكتبوا"فنجى من نشاء"بنون واحدة قال أبو عمرو وكتبوا"وقال لفتينه"و"خبر حفظا"بغير ألف فِي الحرفين.
وفي الرعد"افلم يايئس الذي آمنوا"بالألف قال أبو عمرو ووجدت انا فِي بعض مصاحف أهل العراق"فلما استايئسوا منه"و"حتى إذا استايئس الرسل"فِي موضعين فِي يوسف بالألف وفي بعضها بغير ألف وذلك الأكثر.
وفي الحجر كتبوا"لكل باب منهم جزء مقسوم"بغير واو.
وفي النحل كتبوا"لكي لا يعلم"مقطوعة.
وفي الكهف كتبوا"وهيّئ لنا"بياءين وكذلك"ويهيء لكم من أمركم مرفقا"وكتبوا"بالغداة والعشيّ"بالواو وكتبوا"قال ءاتوني افرغ عليه قطرا"بغير ياء قال أبو عمرو وكذلك كتبوا الحرف الأول"ردماً ءاتوني"بغير ياء وكذلك كتبوا"لتّخذتَ عليه"بغير ألف بعد اللام.