معصيته إلا بتوفيقه ورحمته، ولا قوة له على طاعته إلا بمعونته وإرادته. لو اجتمع الإنس والجن والملائكة والشياطين، على أن يحركوا في العالم ذرة أو يسكّنوها دون إرادته ومشيئته عجزوا عن ذلك. وأن إرادته قائمة بذاته في جملة صفاته، لم يزل كذلك موصوفا بها، مريدا في أزله لوجود الأشياء في أوقاتها التي قدرها، فوجدت في أوقاتها كما أراده في أزله، من غير تقدم ولا تأخر، بل وقعت على وفق علمه وإرادته، من غير تبدل ولا تغير. دبّر الأمور بلا ترتيب أفكار، وتربص زمان، فلذلك لا يشغله شأن عن شان.

اعلم أن هذا المقام مزلة الأقدام، ولقد زلت فيه أقدام الأكثرين، لأن تمام تحقيقه مستمدّ من تيّار بحر عظيم وراء التوحيد، وهم يطلبونه بالبحث والجدال؛ ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما ضلّ قوم بعد هدى إلا أوتوا الجدال» ويستدلون بآيات القرآن مؤولين وليسوا من أهل التأويل، ولو نال كل واحد مقام التأويل، لما قال صلى الله عليه وسلم داعيا لابن عباس - رضي الله عنهما: «اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل» ، ولما قال يعقوب ليوسف - على نبينا وعليهما السلام - «كذلك يجتبيك ربّك ويعلّمك من تأويل الأحاديث» . قال صاحب «الكشاف» في تفسيرها: يعني معاني كتب الله، وسنن الأنبياء - عليهم السلام - وما غمض واشتبه على الناس من أغراضها ومقاصدها تفسرها لهم وتشرحها، وتدلهم على مودعات حكمها. وإنما زلت أقدام الأكثرين في هذا المقام، لأنهم يتبعون الذين يتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله، وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم؛ وهؤلاء ليسوا براسخين فيه، بل هم قاصرون عاجزون؛ فلقصورهم لم يطيقوا ملاحظة كنه هذا الأمر، فألجموا عما لم يطيقوا خوض غمراته بلجام المنع مع سائر القاصرين، فقيل لهم اسكتوا، فما لهذا خلقتم، {لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُوْنَ} [الأنبياء:23] عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتنازع في القدر، فغضب - عليه السلام - حتى احمرّ وجهه الشريف، فقال: «أَبهذا أمرتم أم بهذا أرسلت إليكم؟ إنما هلك من كان قبلكم، حين تنازعوا في هذا الأمر؛ عزمت عليكم، عزمت عليكم في هذا الأمر أن لا تنازعوا فيه» .

وعن أبي جعفر قال: قلت ليونس بن عبيد: مررت بقوم يختصمون في القدر، فقال: لو همّتهم ذنوبهم ما اختصموا في القدر، وامتلأ مشكاة بعضهم نورا مقتبسا من نور الله، وكان زيتهم صافيا حتى يكاد يضيء ولو لم تمسسه نار، فاشتعل نورا على نور،