بعنف فقال: «يا رجل ارفق فقد بعث الله تعالى من هو خير منك إلى من هو شرّ مني فأمره بالرفق. فقال الله تعالى: {فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى} [طه:44] » .

وروى أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - أن غلاما شابّا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:

أتأذن لي بالزنا؟ فصاح الناس به؛ فقال النبي عليه السلام: «أقرّوه أقرّوه أدن مني» فدنا منه، فقال عليه السلام: «أتحبه لأمّك؟» فقال: لا، جعلني الله فداك، قال عليه السلام: «كذلك الناس لا يحبونه لأمهاتهم» ، ثم قال: «أتحبه لابنتك؟» ، قال: لا، قال: «كذلك الناس لا يحبونه لبناتهم» ؛ حتى ذكر له الأخت والعمة والخالة ويقول عليه السلام: «كذلك الناس لا يحبونه» ، ثم وضع يده على صدره وقال: «اللهم طهر قلبه، واغفر ذنبه، وحصّن فرجه» ، فلم يكن بعد ذلك شيء أبغض إليه من الزنا. وقال بعضهم للفضيل: إن سفيان بن عيينة قبل جوائز السلطان، فقال: ما أخذ منهم إلا دون حقه.

ثم خلا به وعاتبه بالرفق. فقال: «يا أبا علي، إن لم نكن من الصالحين فإنا نحب الصالحين» .

العمدة الثانية: أن يكون المحتسب قد بدأ بنفسه فهذبها، وترك ما ينهى عنه أولا، قال الحسن البصري: «إذا كنت تأمر بالمعروف فكن من آخذي الناس به وإلا هلكت» فهذا هو الأولى حتى ينفع كلامه وإلا استهزئ به. وليس هذا شرطا، بل يجوز الاحتساب للعاصي أيضا؛ قال أنس: قلنا يا رسول الله، ألا نأمر بالمعروف حتى نعمل به كله؟ ولا ننهى عن المنكر حتى نجتنبه كله؟ قال عليه السلام: «بلى مروا بالمعروف وإن لم تعملوا به كله، وانهوا عن المنكر وإن لم تجتنبوه كله» . وقال الحسن البصري:

يريد أن لا يظفر الشيطان منكم بهذه الخصلة، وهو أن لا تأمروا بالمعروف حتى تأتوا به كله، يعني أن هذا يؤدي إلى حسم باب الحسبة. فمن ذا الذي يعصم عن المعاصي؟

الأصل العاشر في اتّباع السنة:

اعلم أن مفتاح السعادة اتباع السنة والاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم في جميع مصادره وموارده، وحركاته وسكناته، حتى في هيئة أكله وقيامه ونومه وكلامه. لست أقول ذلك في آدابه في العبادات فقط؛ لأنه لا وجه لإهمال السنن الواردة فيها، بل ذلك في جميع أمور العادات. فبذلك يحصل الاتباع المطلق؛ قال الله سبحانه: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ} [آل عمران:31] . وقال تعالى: وما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وما