والجميع عقلىّ.

(2/ 273) وإمّا مختلفان، والحسى هو المستعار منه، نحو: فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ [1] ؛ فإنّ المستعار منه كسر الزجاجة، وهو حسىّ، والمستعار له التبليغ، والجامع التأثير؛ وهما عقليان، وإمّا عكس ذلك؛ نحو: إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ [2] ؛ فإن المستعار له كثرة الماء؛ وهو حسىّ، والمستعار منه التكبّر، والجامع الاستعلاء المفرط؛ وهما عقليان.

(2/ 274) وباعتبار اللفظ قسمان؛ لأنه إن كان اسم جنس فأصليّة؛ كأسد وقتل، وإلا فتبعيّة [3] ؛ كالفعل، وما اشتقّ [4] منه، والحرف.

فالتشبيه في الأولين [5] لمعنى المصدر، وفى الثالث [6] لمتعلّق معناه [7] ؛ كالمجرور فى: (زيد في نعمة) ؛ فيقدّر فى: (نطقت الحال) و: (الحال ناطقة بكذا) : للدّلالة بالنّطق، وفى لام التعليل؛ نحو: فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا [8] : للعدواة والحزن بعد الالتقاط، بعلّته الغائية.

(2/ 282) ومدار قرينتها في الأولين على الفاعل؛ نحو: «نطقت الحال بكذا» ، أو المفعول؛ نحو: [من الرمل] :

قتل البخل وأحيا السّماحا

ونحو [9] [من البسيط] :

(1) الحجر: 94.

(2) الحاقة: 11.

(3) أى: وإن لم يكن اللفظ المستعار اسم جنس فالاستعارة تبعية.

(4) وفى نسخة: (وما يشتق منه) ، والمراد به اسم الفاعل والمفعول والصفة المشبهة.

(5) أى: الفعل وما يشتق منه.

(6) أى: الحرف.

(7) وهو مثلا الابتداء في «من» .

(8) القصص: 8.

(9) البيت للقطامى. اللهذم: السنان القاطع. القد: القطع. وعجز البيت:

ما كان خاط عليهم كل زراد

سرد الدرع وزردها: نسجها.