فالأوّل: كقوله [1] [من الوافر] :

إذا نزل السّماء بأرض قوم ... رعيناه وإن كانوا غضابا

والثانى: كقوله [2] [من الكامل] :

فسقى الغضى والسّاكنيه وإن هم ... شبّوه بين جوانحى وضلوعي

(2/ 400) ومنه: اللف والنشر؛ وهو ذكر متعدّد على التفصيل أو الإجمال، ثم ما لكلّ واحد من غير تعيين؛ ثقة بأن السامع يردّه إليه.

(2/ 401) فالأول: ضربان؛ لأن النشر إمّا على ترتيب اللف؛ نحو: وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ [3] . وإما على غير ترتيبه؛ كقوله [4] [من الخفيف] :

كيف أسلو وأنت حقف وغصن ... وغزال لحظا وقدّا وردفا

والثانى: كقوله تعالى: وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُودًا أَوْ نَصارى [5] أى: قالت اليهود: لن يدخل الجنة إلا من كان هودا. وقالت النصارى: لن يدخل الجنة إلا من كان نصارى؛ فلفّ لعدم الالتباس؛ للعلم بتضليل كل فريق صاحبه.

(2/ 406) ومنه: الجمع؛ وهو أن يجمع بين متعدّد في حكم واحد [6] ؛

(1) البيت لجرير أو لمعاوية بن مالك.

(2) البيت للبحترى.

(3) القصص: 73.

(4) البيت لابن حيوس ديوانه 2/ 47 والإيضاح ص 504، والمصباح ص 247. والحقف: الجملة من الرمل.

(5) البقرة: 111.

(6) من (شرح التلخيص) .