عليه مجرّدا عن معنى الوحدة، ولأنه بمعنى كلّ فرد لا مجموع الأفراد؛ ولهذا امتنع وصفه بنعت الجمع.

(1/ 328) وبالإضافة: 1 - لأنها أخصر طريق (إلى إحضار المسند إليه) [1] ؛ نحو [من الطويل] :

هواى مع الرّكب اليمانين مصعد [2] ... ...

2 -أو تضمّنها تعظيما لشأن المضاف إليه، أو المضاف، أو غيرهما؛ كقولك:

عبدى حضر، وعبد الخليفة ركب، وعبد السلطان عندى.

3 -أو تحقيرا؛ نحو: ولد الحجّام حاضر.

ب- تنكير المسند إليه

(1/ 330) وأمّا تنكيره ف:

1 -للإفراد؛ نحو: وَجاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعى [3] .

2 -أو النوعيّة؛ نحو: وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ [4] .

3 -أو التعظيم.

4 -أو التحقير؛ كقوله [من الطويل] :

له حاجب في كلّ أمر يشينه ... وليس له عن طالب العرف حاجب [5]

5 -أو التكثير؛ كقولهم: إنّ له لإبلا، وإنّ له لغنما.

6 -أو التقليل؛ نحو: وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ [6] .

(1) هذه الجملة غير موجودة في النسخ المطبوعة، بين أيدينا، وأثبتناها من ط د/ خفاجى.

(2) البيت لجعفر بن علبة، عجزه: (جنيب وجثمانى بمكة موثق) . المصعد: المبعد الذاهب في الأرض. الجنيب: المجنوب المستتبع. الجثمان: الشخص. الموثق: المقيد.

(3) القصص: 20.

(4) البقرة: 7.

(5) البيت لأبى السمط حفيد مروان بن أبى حفصة.

(6) التوبة: 72.