ونحو: فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ [1] .

(2/ 373) ومن الطباق نحو قوله [من الطويل] :

تردّى ثياب الموت حمرا فما أتى ... لها اللّيل إلّا وهى من سندس خضر [2]

(2/ 375) ويلحق به نحو: أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ [3] ؛ فإن الرحمة مسبّبة عن اللين، ونحو قوله [من الكامل] :

لا تعجبى يا سلم من رجل ... ضحك المشيب برأسه فبكى [4]

ويسمى الثانى: إيهام التضادّ.

(2/ 377) ودخل فيه ما يختصّ باسم المقابلة؛ وهى أن يؤتى بمعنيين متوافقين أو أكثر، بما يقابل ذلك على الترتيب، والمراد بالتوافق خلاف التقابل؛ نحو: فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا [5] ، ونحو قوله [6] [من البسيط] :

ما أحسن الدّين والدّنيا إذا اجتمعا ... وأقبح الكفر والإفلاس بالرّجل

ونحو: فَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَاتَّقى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى [7] ، المراد باستغنى: أنه زهد فيما عند الله تعالى كأنه مستغن عنه؛ فلم يتّق، أو استغنى بشهوات الدنيا عن نعيم الجنة؛ فلم يتّق.

(2/ 379) وزاد السكاكى: وإذا شرط هنا أمر، شرط ثمّة ضدّه؛ كهاتين

(1) المائدة: 44.

(2) البيت لأبى تمام.

(3) الفتح: 29.

(4) البيت لدعبل.

(5) التوبة: 82.

(6) البيت لأبى دلامة، وقيل أبو لأمة، في المصباح ص 193، الإيضاح ص 486، والإشارات ص 63.

(7) الليل: 5 - 10.