والغزو الصليبي وجود القيادة الربانية، فهي التي تستطيع أن تنتقل بفضل الله وتوفيقه بالأمة نحو أهدافها المرسومة بخطوات ثابتة وكان على قناعة تامة بأهمية وجود العلماء الربانيين على رأس القيادة الربانية، فهم قلب القيادة الربانية وعقلها المفكر، فصلاح الدين الأيوبي يعرف أن تحرير البلدان وتوحيدها ليس عملًا سياسيًا أو عسكريا، فحسب، بل أنه أوسع بذلك بكثير إنه مواجهة المذهب الشيعي الرافضي الباطني والذي كان خطر داخليًا يهدد عقيدة الأمة وسلامة دينها والصراع الحضاري مع الغرب الأوروبي النصراني وإنه بدون تأصيل"الذات العقائدية"للأمة المسلمة فلن تكون انتصاراتهم على الخصم سوى أعمالًا جزئية موقوته معرضة دومًا للمد والجزر وللتغيير والتبّدل كما يحدث دائمًا وما يقتضيه"الموقف"هذا، ليس مجر انتصار خارجي في معركة أو استرداد حصن، إنما بناء أمة مقاتلة تعرف كيف تحمي وجودها العقائدي وتحفظ حدود شخصيتها الحضارية من أن تتفتت وتضيع وحينذاك سوف يتحول كل عنصر عسكري أو كسب سياسي إلى إنجاز بنائي يزيد المجتمع المقاتل قوة وأصالة وتماسكًا لا مجرد تكديس شيء لا بشده الرباط تكديس كمي يثبت للضربة والضربتين، ولكنه في الثالثة أو الرابعة ينهار - فتذهب مع انهياره هدرًا جهود السنين الطوال وعرفها [1]

فالنشاط العلمي وفي عهد صلاح الدين والاهتمام بالعلماء في حقيقته امتداد طبيعي لعهد نور الدين محمود، ولم يكن النشاط العلمي أبدًا ترفًا فكريًا، لا إفرازًا تقليدًا لأجهزة الدولة ولكنه تصميم هادف يسعى إلى عملية التأصيل العقائدي وقد كان الأيوبيون يهتمون بالعلماء وأسهموا في حركة التمكين للمذهب السني، فقد كان صلاح الدين الأيوبي: قد أخذ عقيدته على الدليل بواسطة البحث مع مشايخ أهل العلم، وأكابر الفقهاء، وتفهم من ذلك ما يحتاج إلى تفهمه، بحيث إذا جرى الكلام بين يديه يقول فيه قولًا حسنًا وإن لم يكن بعبارة الفقهاء [2] وكان يحرص على أن يختلي ببضع المقربين إليه من العلماء فيقرأ عليه شيئًا من الحديث أو الفقه، ويشارك الفقهاء في مجلس القضاء [3] ، وقد مر بنا في مناسبات عدة حرصه على سماع الحديث الشريف، وسعيه إلى كبار المحدثين ليأخذ عنهم وحرص صلاح الدين على أن يشب أبناؤه على احترام العلم والعلماء، فكان يصطحبهم معه إلى مجالس العلم، ويأخذهم بدراسة بعض الكتب الدينية، فشاؤا محبين للعلم مكرمين لأهله [4] ، وقد احتفظ صلاح الدين بعلماء العهد الزنكي وأكرمهم وتعاون معهم وكان الوزراء والأمراء في دولته

(1) عصر الدولة الزنكية للصَّلاَّبي، ص 249 نور الدين محمود الرجل والتجربة ص 249 ..

(2) سيرة صلاح الدين لابن شداد ص 256.

(3) سيرة صلاح الدين ص 13، 28.

(4) التاريخ السياسي والفكري ص 256.