وَفِيه عَائِشَة: قَالُوا يَا رَسُول الله إِن هُنَا أَقْوَامًا حَدِيث عهد بشرك يَأْتُوا بلحمان لَا نَدْرِي يذكرُونَ اسْم الله علينا أم لَا؟ قَالَ: اذْكروا اسْم الله وكلوا.
وَفِيه أنس: ضحىّ النَّبِي - [صلى الله عَلَيْهِ وَسلم] - بكبشين يسمّى ويكبّر.
وَفِيه جُنْدُب: إِن النَّبِي - [صلى الله عَلَيْهِ وَسلم] - قَالَ يَوْم النَّحْر: من ذبح قبل أَن يصلّى فليذبح مَكَانهَا أُخْرَى. وَمن لم يذبح فليذبح باسم الله.
وَفِيه ابْن عمر: قَالَ النَّبِي - [صلى الله عَلَيْهِ وَسلم] -: لَا تحلفُوا بِآبَائِكُمْ فَمن كَانَ حَالفا فليحلف بِاللَّه.
قلت: رَضِي الله عَنْك مَقْصُوده بالترجمة التَّنْبِيه على أَن الِاسْم هُوَ المسمّى، وَلذَلِك صحّت الِاسْتِعَاذَة والاستعانة. وَظهر ذَلِك فِي قَوْله:"بِاسْمِك وضعت جَنْبي وَبِك أرفعه". فأضاف الْوَضع إِلَى الِاسْم وَالرَّفْع إِلَى الذَّات دلّ على أَن الِاسْم هُوَ الذَّات. وَبهَا يستعان رفعا ووضعًا، لَا بِاللَّفْظِ.