منع من إِطْلَاقه. فَأَما قَوْله:"أذكرني آيه أسقطتها"، فَهُوَ صَرِيح فِي السَّهْو بِقَرِينَة قَوْله:"لقد أذكرني فَزَالَ الْوَهم فَجَاز الْإِطْلَاق."

وظنّ الشَّارِح أَن النهى عَن قَوْله:"نسيت"من قبيل الزام إِضَافَة الْأَفْعَال إِلَى الله لِأَنَّهُ خَالِقهَا حَقِيقَة، وإضافتها إِلَى الْغَيْر مجَاز.

وَهَذَا وهم مِنْهُ، لِأَنَّهُ لَو كَانَ كَذَلِك لَا طرد فِي كل فعل، ولعارض قَوْله:"أسقطتهن"ثمَّ هُوَ خلاف الْإِجْمَاع فِي جَوَاز إِضَافَة أَفعَال الْعباد إِلَيْهِم مَعَ الْعلم بِأَنَّهُ مخلوقة لله، فَلَيْسَ إِلَّا مَا قدّمته. وَالله أعلم.

وَلِهَذَا خلص الْوَهم بقوله:"هُوَ نسى"لِأَن هَذَا لَا يُوهم التّرْك من نَفسه عمدا، فَتَأَمّله.

(348 -(9) بَاب الترتيل فِي الْقُرْآن.)

8 -(ورتل الْقُرْآن ترتيلًا [المزمل: 4] وَقَوله تَعَالَى: {وقرآنًا فرقناه لتقرأه على النَّاس على مكث ونزلناه تَنْزِيلا} [الْإِسْرَاء: 106] . وَمَا يهذّ كهذّ الشّعْر.

وَقَالَ ابْن عَبَّاس: فرقناه: فصلناه.

فِيهِ عبد الله: إِن رجلا قَالَ: قَرَأت الْمفصل البارحة، فَقَالَ: هذّا كهذّ الشّعْر. إِنَّا قد سمعنَا الْقِرَاءَة، وَإِنِّي لأحفظ القرناء الَّتِي كَانَ يقْرَأ بهَا رَسُول الله [صلى الله عَلَيْهِ وَسلم] ثَمَانِي عشرَة سُورَة من الْمفصل، وسورتين من آل حَامِيم.